BOLETÍN
DE LA ACADEMIA
NACIONAL DE HISTORIA
Volumen CIII
Nº 214
Julio–diciembre 2025
Quito–Ecuador
ACADEMIA NACIONAL DE HISTORIA
Director Dr. Cesar Alarcón Costta
Subdirectora Dra. América Ibarra Parra
Secretario Ac. Diego Moscoso Peñaherrera
Prosecretaria Ac. Ingrid Diaz Patiño
Tesorero Dr. Claudio Creamer Guillén
Bibliotecario archivero Lcdo. Carlos Miranda Torres
Jefe de Publicaciones (e) Dr. José Echeverría–Almeida
Relacionador Institucional Dr. Eduardo Muñoz Borrero
COMITÉ EDITORIAL
Dr. José Echeverría Almeida Presidente
Dr. Jorge Ortiz Miranda
Dra. Rocío Rosero Jácome
Dra. Libertad Regalado Espinoza
MSc. Bayardo Ulloa Enríquez
Dr. Wilson Gutiérrez Marín
Dr. Álvaro Mejía Salazar (alterno)
Dr. Sebastián Donoso Bustamante (alterno)
EDITOR
Dr. José Echevería–Almeida Universidad Técnica del Norte
EDITORES DE MONOGRÁFICO
Iván Rodrigo Mendizával
Christian León
Matteo Manfredi
Claudio Creamer
COMITÉ CIENTÍFICO
Dra. Katarzyna Dembicz Universidad de Varsovia-Polonia
Dr. Silvano Benito Moya
Universidad Nacional de Córdoba/CONICET- Argentina
Dra. Elissa Rashkin
Universidad Veracruzana-México
Dr. Stefan Rinke Instituto de estudios latinoamericanos/ Freie Universität Berlin-Alemania
Dr. Carlos Riojas Universidad de Guadalajara-México
Dra. Cristina Retta Sivolella Instituto Cervantes, Berlín- Alemania
Dr. Claudio Tapia Figueroa Universidad Técnica Federico Santa María – Chile
Dra. Emmanuelle Sinardet Université Paris Ouest - Francia
Dr. Roberto Pineda Camacho Universidad de los Andes-Colombia
Dra. Maria Letícia Corrêa Universidade do Estado do Rio de Janeiro-Brasil
Dr. Roger Pita Pico Investigador Academia Colombiana de Historia-Colombia
Dr. Justo Cuño Bonito Universidad Pablo de Olavide-España
Dr. Héctor Grenni Montiel Universidad Don Bosco- San Salvador
Dr. Pablo Solórzano Marchant Univesidad Católica Silva Henríquez – Chile
Dr. Tomás Caballero Truyol Universidad del Atlántico – Colombia
Dr. Julio César Fernández Universidad Nacional Pedro R. Gallo – Perú
Dra. Laura Falceri Universidad Politécnica Salesiana – Ecuador
Dr. Jairo Bermúdez Castillo Universidad Sergio Arboleda – Colombia
Dr. Renato Ferreira Machado Facultad Salesiana de Porto Alegre – Brasil
Dr. Saúl Uribe Taborda Universidad Politécnica Salesiana – Ecuador
Dr. Juan Cordero Íñiguez Academia Nacional de Historia – Ecuador
Dra. Olga Zalamea Patiño Universidad de Cuenca
BOLETÍN de la A.N.H.
Vol. CIII
N° 214
Julio–diciembre 2025
© Academia Nacional de Historia del Ecuador
ISSN N° 1390-079X
eISSN N° 2773-7381
Portada: Alegoría con motivo del centenario de su emancipación política.
Archivo Histórico del Municipio de Ibarra, 1943.
Diseño e impresión
PPL Impresores 2529762 Quito
landazurifredi@gmail.com
Diciembre 2025
Esta edición es auspiciada por el Ministerio de Educación, Deporte y Cultura
Libro de distribución gratuita
PRIMERA PELÍCULA SONORA DE QUITO:
AMANECER EN EL PICHINCHA, 1950
Rocío Rosero Jácome
1
Resumen
Las fotografías de la película Amanecer en el Pichincha han
permitido el abordaje de su historicidad desde la interdisciplinarie-
dad. El objetivo de este trabajo es contribuir a la “Historia de las imá-
genes en Ecuador” propuesta por la Academia Nacional de Historia.
Amanecer en el Pichincha es considerada un hito del cine ecuatoriano;
a pesar de que la película está perdida, vive a través de evidencias
como datos de periódico, hojas volantes y fotos cuyas imágenes ha-
blan de un contexto cultural, social, político y económico de media-
dos del siglo XX. Este ensayo expondrá el contexto de la película, sus
participantes y el entorno nacional e internacional de posguerra que
corresponde al periodo presidencial de Galo Plaza (1948-1952),
donde se apreciará el juego de las ideologías e imaginarios.
Palabras clave: Película sonora quiteña, Galo Plaza, Política cultural,
Turismo.
1 Doctora en Historia y Licenciada en Ciencias de la Educación y Profesora de Segunda
Enseñanza, Especialización Historia y Geografía por la Pontificia Universidad Católica del
Ecuador. Magister en Docencia para Instituciones de Educación Superior por la Escuela
Politécnica Nacional. Miembro de Número de la Academia Nacional de Historia de Ecuador,
Miembro de la Red de Historiadores Europeos Latinoamericanistas, AHILA, Miembro del
Grupo: Trabajo Intelectual, Pensamiento y Modernidad en América Latina, TIPMAL, Miembro
de la Asociación Internacional de Estudios Interamericanos IAS, Miembro Correspondiente
Extranjero de la Academia Nariñense de Historia y Miembro Correspondiente Extranjero de
la Academia Dominicana de Historia. Miembro Correspondiente Extranjero de la Academia
Colombiana de Historia. Docente de la Universidad Internacional del Ecuador, UIDE, Escuela
de Relaciones Internacionales. Directora de Investigación y Editora Fundación, JANUS. Orcid:
https://orcid.org/0000-0002-5039-3020. Correo: rocioroserojacome@yahoo.com.
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BOLETÍN DE LA ACADEMIA NACIONAL DE HISTORIA
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Abstract
The photographs from the film Amanecer en el Pichincha have
allowed for an interdisciplinary approach to its historical signifi-
cance. The objective of this work is to contribute to the “History of
Images in Ecuador” proposed by the National Academy of History.
Amanecer en el Pichincha is considered a landmark of Ecuadorian ci-
nema, and although the film itself is lost, it lives on through evidence
such as newspaper articles, flyers, and photographs whose images
speak to the cultural, social, political, and economic context of the
mid-20th century. This essay will explore the film's context, its par-
ticipants, and the post-war national and international environment
corresponding to the presidential term of Galo Plaza (1948-1952),
where the interplay of ideologies and imaginaries will be examined.
Keywords: Quito sound film, Galo Plaza, Cultural policy, Tourism.
Introducción
Desde el constructivismo de Piaget, basado en la gnoseología
de Kant y Vygotsky, se advierte que la historia es una construcción
permanente del conocimiento a partir de hechos o experiencias que
tienen significado a través de la interpretación. “Frente a la unicidad
de un hecho histórico, que es irrepetible, solo cabe la continua apro-
piación y reelaboración del pasado que hace historia a través de me-
táforas como perspectiva de punto de vista.”
2
Desde esta apreciación,
los testimonios visuales permiten comprender un entorno histórico
social, una identidad cultural. La serranía ecuatoriana es tangible a
2 J. Ángel Sesma Muñoz, “La creación de la memoria histórica. Una selección interesada del
pasado”, Memoria, mito y realidad en la historia medieval, Nájera, 2003, p.14.
Rocío Rosero Jácome
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través de las imágenes atrapadas por la lente de una cámara blanco-
negro, imágenes que comunican y generan imaginarios y memorias
3
vívidas. Amanecer en el Pichincha fue estrenada el 1 de enero de 1950,
en la categoría de drama. El director fue Alberto Santana;
4
colaboró
también Francisco del Villar,
5
cineasta mexicano, a través de Ecuador
Sono Films Company.
6
El reparto lo constituyeron: Paul Feret, Martha
Jácome, Salomón Rosero.
7
El argumento del filme es un romance sig-
nado por adversidades.
Un aviador francés, accidentado en los parajes andinos, se refugia en
la hacienda El Rancho. Conoce a Rosalía y se enamora de ella. Esta mu-
chacha mantenía un compromiso matrimonial con el hijo del dueño de
la hacienda, que a la vez era su primo. La policía descubre al fugitivo
francés, lo extradita y finalmente Rosalía contrae nupcias obligadas con
su primo.
8
Una de las inquietudes es el nombre de la película Amanecer,
de modo que, revisando la historia del cine y el éxito de las películas
sonoras, encontré información de una película romántica de carácter
dramático que tuvo un éxito sin precedentes, en 1927, en Estados
3 La memoria “se ha consolidado como una categoría analítica central para comprender los
procesos históricos y la forma cómo se ha narrado el pasado y presente de nuestras
sociedades” Alexis V. Pinilla Díaz “La memoria y construcción de los subjetivo” FOLIOS,
Segunda época, N°34, Colombia, pp. 15-24, p. 16.
4 Alberto Santana, (Iquique 10-06-1899 / Santiago13-01-1966) Fue camarógrafo, actor y director
de cine; de 1921 a 1927 trabaja en el cine chileno. En 1928 el gobierno de Ecuador le contrata
como cinematografista de una expedición salesiana al Oriente Central Ecuatoriano. En 1929
se traslada a Perú, allí fundó la Sociedad Patria Films y Misti Films. Recorrió: Ecuador,
Colombia, Costa Rica, Panamá y Puerto Rico. Lucía Carvajal, “Diccionario del Cine
Iberoamericano”; SGAE, 2011. En: https://cinechile.cl/persona/alberto-santana/ (16-03-2025).
5 Paco Villar. En: https://www.imdb.com/es/name/nm0897383/ (16-03-2025).
6 Ecuador Sono Films Company fue creada en 1930 en Guayaquil y desaparecida por quiebra
en 1950. Produjo algunos filmes: Guayaquil de mis amores (1930) Incendio (1931) La divina
canción (1932) El pasillo vale un millón (1939) Se conocieron en Guayaquil (1949) y Pasión
Andina o Amanecer en el Pichincha (1950).
7 Amanecer en el Pichincha, Ficha técnica. En: https://www.lavanguardia.com/peliculas-
series/peliculas/amanecer-en-el-pichincha-399011 (14-03-2025).
8 Curiosidades de la historia del Ecuador, 23 de abril de 2014. En: https://www.facebook.com/
photo.php?fbid=628573900562971&id=359490914137939&set=a.611480072272354&locale=e
(14-03-2025).
Primera película sonora de Quito:
Amanecer en el Pichincha, 1950
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Unidos; se llamó Amanecer. El título original en inglés era Sunrise: A
Song of Two Humans es una película sentimental de trío amoroso, un
hombre con dos mujeres.
9
El filme fue dirigido por el alemán Frie-
drich Wilhelm Murnau, asociado al expresionismo de 1920 y al ro-
manticismo alemán.
10
Dado su éxito, probablemente, los directores,
Alberto Santana, chileno, y Paco del Villar, mexicano, elaboraron un
guion parecido, desde la perspectiva disruptiva de los tradicionales
cánones sociales. Al parecer, esta reminiscencia cinematográfica de
Estados Unidos, Amanecer (título original: Sunrise: A Song of Two Hu-
mans), pudo motivar a colocar el título; en el caso ecuatoriano, Ama-
necer en el Pichincha, se trata de una mujer, Rosalía,
11
involucrada
platónicamente con dos hombres, uno de ellos, extranjero, intruso,
escondido en el troje de la hacienda. Llama la atención de la mucha-
cha el fenotipo distinto, rubio, por lo que, válido de esta diferencia
convertida en atractivo, hábilmente, busca conquistar a la muchacha.
Agustín,
12
su primo y prometido, es considerado el soltero más co-
diciado de la región por su porte, presencia de buen mozo, fama y
fortuna; acorde a los compromisos paternos, se escogían las parejas
por conveniencias socioeconómicas y permanencia en el estatus.
9 Sunrise: A Song of Two Humans. En: https://cinematecadebogota.gov.co/pelicula/sunrise-
song-two-humans-amanecer. (17-03-2025
10 Lothe Eisner, La pantalla demoníaca, Cátedra, Madrid, 1996.
11 Rosalía era Martha Jácome Varela (mi tía) tras el estreno de la película debió emigrar a los
Estados Unidos, a la residencia de su primo el Embajador Rodrigo Jácome Moscoso, y
permanecer en ese país por casi dos años. La élite social quiteña se escandalizó de ella por
ser la actriz protagonista. A su regreso trabajó como traductora y guía turística en inglés, en
el Hotel Humboldt, después como secretaria de gerencia del Banco de Londres y Montreal
Ltdo. donde se jubiló. Se casó con Ernesto Arroba Escobar; sus hijas Doris y Maribel Arroba
Jácome.
12 Agustín era Salomón Rosero Palacios (mi padre) era contador y jefe de bodegas de la
Industrial, fábrica textil y de alfombras para exportación. Salomón Rosero fue poseedor de
una prodigiosa voz de barítono que llenaba la iglesia, fue muy carismático y culto hacía
teatro y radioteatro. Era atlético fue campeón panamericano de lucha libre. Al momento del
rodaje de la cinta ya estuvo casado con Carmela Jácome Varela y prohijaron: Rocío, Patricio
y Azucena Rosero Jácome. En una conversación comentó que los participantes en la película
adquirieron con su dinero el vestuario y nunca recibieron pagos por la producción todo fue
por amor al arte.
Rocío Rosero Jácome
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Selección del elenco
Imagen 1. Anuncio sobre selección de elenco
Fuente: Recorte de periódico sin fecha
13
Previa a la realización de la película, el director Santana efec-
tuó varias pruebas o castings abiertos para encontrar a sus protago-
nistas; el método serían concursos de simpatía y aptitud verbal. El
reparto de los roles y papeles estuvo compuesto por: Rosalía: Martha
Elvira Jácome; Doña Clara, su tía: Eva Morillo; Teresa: Ana Raquel
Gruesso; Maruja: María Aída Mideros; Carmen: Lilián Orozco; Tren-
cha: María Luisa Costales; Blanca: Amada Arias; El Fugitivo: Paul
Feret; Don Agustín: Salomón Rosero; “Quinindé”: Oscar Guerra; “Ca-
ballito”: Gonzalo Sánchez; El Señor Cura: Octavio Gómez Jurado;
Ramón: Jorge Fegan; El capitán de la guardia civil: Walter Robles; Mi-
13 Recorte de periódico sin fecha.
Primera película sonora de Quito:
Amanecer en el Pichincha, 1950
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guel, El jardinero: Clemente Sánchez; El Rondador: César Bermúdez.
Se acompañó de la orquesta típica de Fernando Moncayo.
14
Según el recorte de prensa (Imagen 1), al parecer, en marzo
de 1949 inició el rodaje de la primera película parlante quiteña.
15
In-
tervienen nueve mujeres, de las cuales son familia dos –en la pelí-
cula–; las restantes son personal de compañía y servicio (Imagen 2).
Participaron nueve hombres, dos galanes, personal de servicio y
apoyo externo: militar y religioso. Cabe señalar que en la nota perio-
dística se destaca como la “primera película parlante quiteña”, lo
que muestra una identidad regional con respecto a Guayaquil,
donde el productor Alberto Santana filmó, un año antes, la película
Se conocieron en Guayaquil
16
con éxito de taquilla.
Imagen 2. Foto histórica publicada para animar a reconocer
a los personajes de la película
Fuente:
Quito de aldea a ciudad, miradas que conquistan.
Cine, mediados del siglo XX. Película ecuatoriana: Amanecer en el Pichincha
17
14 Ibid.
15 Ibid.
16 La dirección escénica con Paco Villar, fueron protagonistas Antonio Arboleda, Charny Dager,
Olga Eljuri, Carmen Rivas, Luchita Villar y otros. En: Sergio Trabucco Ponce, Con los ojos
Rocío Rosero Jácome
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De acuerdo con las hojas volantes (Imagen 3), además de los
nombres ya indicados, constan en la promoción del elenco: Hipatia Bu-
cheli, Ana Lucía Jaramillo, Guadalupe Guerra; Luis Marchán, Her-
nán Velásquez y Genaro Mejía. También, se indica que el fondo
musical del filme estaría a cargo de Luis Aníbal Graja con acordeón
y orquesta. Así mismo se muestra que el trío Trovadores de Quito está
compuesto por: Jorge Ayala, Ernesto Rodas y Guillermo Quirola.
Igualmente, en la ejecución de guitarras y rondadores aborígenes ac-
tuarán: César Bermúdez, Fernando Moncayo y Carlos Coronel.
18
En
la hoja volante del filme Amanecer en el Pichincha, se nombra al direc-
tor técnico Alberto Santana,
19
al jefe de producción Paul Feret, que tam-
bién interpreta al extranjero fugitivo, su ayudante: Fernán de Núñez
y el asesor folklórico Carlos Serrano Polanco.
20
La hoja destaca los aus-
piciantes, uno de ascendencia alemana, ferretería, y otro ecuatoriano,
el Instituto Profesional Emma de Oñate Peñaherrera, con carreras
técnicas de oficina e idiomas, inglés y clases de francés.
La película fue filmada en Sangolquí,
21
valle agrícola-gana-
dero, locación cercana a Quito. Carlos Serrano Polanco y su esposa
Laura ofrecieron su hacienda, que estaba ubicada en el Valle de Los
Chillos, para locación de la filmación, que la hicieron con una sola
cámara.
22
Amanecer en el Pichincha tuvo el carácter de documental de
abiertos el nuevo cine chileno y el movimiento del nuevo cine latinoamericano, LOM
ediciones, Santiago, 2014. En: https://acortar.link/VHcFtz (20-03-2025)
17 Quito de Aldea a Ciudad, Miradas que conquistan. Cine, mediados del siglo XX. Película
ecuatoriana: Amanecer en el Pichincha. En: https://www.facebook.com/photo/?fbid=
5731165916955159&set=a.438715849533552 (28-03-2025)
18 Fidel Pablo Guerrero, Audiovisual sobre el pasillo ecuatoriano. En: https://soymusica
ecuador.blogspot.com/2014/ (20-03-2025).
19 “Santana era un cineasta polémico, pintoresco, de una vitalidad sorprendente y métodos
cuestionables para la producción y dirección. Su especialidad fueron los melodramas, y su
vida misma, trashumante y azarosa, tuvo algo de rocambolesca” En: Emilio Bustamante,
Retratos de familia. El cine en los países andinos, hueso húmero, 44, LEDEL S.A.C., Perú,
2004, p. 133.
20 Fidel Pablo Guerrero, cit.
21 Mediante decreto de N.º 169, el Gral. Alberto Enríquez Gallo eleva a Sangolquí a la categoría
Cantón el 31 de mayo de 1938, con el nombre de Rumiñahui. Jhofre Edison Tipán Chano, La
memoria histórica y las manifestaciones culturales de Sangolquí, sector Barrio Central, Tesis
UCE, Quito, 2019, pp. 25-27.
22 Jorge Fegan Pólit, La voz y el talento que triunfó en el cine mexicano. En:https://voces
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Amanecer en el Pichincha, 1950
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la cultura serrana con música, bailes y presentación de platos típicos.
A esta película se le conoció también como Pasión andina. Este nom-
bre, probablemente, resultó ser epítome del entorno feraz, fresco y
demiciudad.com/2023/06/13/jorge-fegan-polit-la-voz-y-el-talento-que-triunfo-en-el-cine-
mexicano/ (21-03-2025) “Ahí se inició el camino del cine, aunque escaso en Ecuador, nota
escrita por Ramiro Ordóñez y publicada en la revista del domingo de Diario Hoy, La Liebre
Ilustrada, en octubre de 1987, pp. 12 y 13.
Rocío Rosero Jácome
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Imagen 3. Anuncio de la película Amanecer en el Pichincha
Fuente: Lost Media en español, Amanecer en el Pichincha (película ecuatoriana perdida; 1950)
23
rodeado de montañas nevadas, con soles brillantes, cielos celestes en
el día, tachonados de estrellas en la noche y paisaje cobijado con gé-
lidos vientos. Al interior de esta geografía serrana bullen candentes
ríos de magma que en flujo y reflujo permanentes recomponen su
exterior con terremotos como el del 5 de agosto de 1949 de 6.8° en la
escala de Richter
24
cuando, seguramente, estaban filmando la pelí-
cula.
25
Generalmente, se asocia a las características de los habitantes
serranos ser fríos; empero, como su geografía, son fogosos y pasio-
nales por dentro.
El contexto histórico: Estados Unidos como referente
En el entorno global, después de la Primera Guerra Mundial,
se produjo la Gran Depresión que devino en la Segunda Guerra
Mundial y la reestructuración del planeta. Estados Unidos se con-
virtió en superpotencia donde la economía creció velozmente con
salarios elevados y prosperidad generalizada; Estados Unidos repre-
sentó el sueño americano. Entre 1945 y 1953, el presidente fue “Harry
S. Truman, [el cual promulgó] (…) pasos importantes en materia de
derechos civiles (…y) protegió muchos de los logros del New Deal
(…). Una economía que disfrutaría de casi dos décadas de creci-
miento sin precedentes”.
26
Por otra parte, Ecuador tuvo una crisis de
profunda inestabilidad política, social y económica entre 1930 y
1948.
27
El 3 de enero de 1948 los conservadores candidatizaron a Ma-
nuel Elisio Flor y a Manuel Sotomayor y Luna para presidente y vi-
23 Lost Media en español, Amanecer en el Pichincha (película ecuatoriana perdida; 1950). En:
https://lostmedia.fandom.com/es/wiki/Amanecer_en_el_Pichincha_(pel%C3%ADcula_ec
uatoriana_perdida;_1950) (28-03-2025).
24 Gonzalo Ortiz Crespo, “Terremotizar a Quito”, “Plan V, Hacemos periodismo, 11 de octubre
de 2022.
25 Instituto Geofísico EPN, Gran terremoto de Pelileo: 5 de agosto de 1949. Área afectada: 1920
km². Muertos: 6 000 (dato aproximado). Personas sin hogar: 100 mil reportados: Mayor
destrucción: Pelileo (100%), Píllaro (90%), Guano (80%), Ambato (75%). En: https://www.
igepn.edu.ec/index.php/noticias/456-gran-terremoto-de-pelileo-5-de-agosto-de-1949
(15-03-2025)
26 Smithsonian, National Portrait Gallery, “Conociendo a los presidentes: Harry S. Truman”
https://www.si.edu/spotlight/conociendo-a-los-presidentes-harry-s-truman (15-03-2025)
27 Iván Fernández, “Estado y desarrollo capitalista en el Ecuador”, Nueva Sociedad, N°45, nov-
dic 1979, pp. 89-103.
Primera película sonora de Quito:
Amanecer en el Pichincha, 1950
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cepresidente. El 15 de abril de 1948, Galo Plaza anuncia su candida-
tura a la presidencia acompañado de Abel Gilbert, auspiciados por
el Movimiento Cívico Democrático Nacional (MCDN) creado en
1947 y, finalmente, los liberales radicales y los socialistas eligieron a
Alberto Enríquez Gallo y Carlos Cueva Tamariz. George Blankstein
señaló: Plaza, (…) introdujo algunas modalidades de las campañas
electorales de Estados Unidos, como son los discursos radiales y los
recorridos a nivel nacional.
28
Plaza ganó con el 9.1% de votos de la
población.
29
El mayor porcentaje de indios, negros y mestizos pobres
carecía de derechos civiles y voto.
30
Plaza se diferenció del discurso
providencialista de Velasco Ibarra y de la oratoria especulativa con-
servadora. Su visión era la recuperación de posguerra con Estados
Unidos y lograr un crecimiento económico para mejorar las condi-
ciones de vida de la población, de allí que solicitó ayuda de misiones
científicas y técnicas para realizar diferentes tipos de estudios con el
auspicio de la CEPAL, la FAO, la OIT, el BM y la ONU. Galo Plaza
realizó un experimento de democracia; gobernó un país suprema-
mente inestable que, entre 1924 y 1947, gobernaron 27 jefes de Es-
tado. Carlos de la Torre recoge los tres principios de Plaza para lograr
estabilidad: “La prosperidad, la justicia social y la libertad”, y, con
ellos, advirtió el mandatario, “frenarían al comunismo, visto como
la más grande amenaza de nuestra forma de vida”.
31
Con los apoyos
de los organismos internacionales, la situación del país fue boyante.
Inició un tiempo de estabilidad social y política donde el Estado fue
el eje de la modernización con la tecnificación de la agricultura.
La planificación estatal inició con el Primer Censo Nacional el
29 de noviembre de 1950. Mediante mapeo territorial se diseñaron
nuevas rutas de ferrocarril y carreteras para impulsar el turismo y
obtener divisas.
32
Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, la expor-
28 Carlos de la Torre, “Populismo y liberalismo: ¿dos formas de entender y vivir la democracia?,
Galo Plaza y su época, FLACSO y Fundación Galo Plaza Lasso, Quito 2008, p. 33. Cfr. George
Blankstein, Ecuador Consttutions and Caudillos, Berkeley, University of California Press., 1951,
pp. 79-80.
29 Carlos de la Torre, ibid. p. 33
30 Carlos de la Torre, Ibid., pp.33-34
31 Carlos de la Torre, Ibid., p.35
32 Mercedes Prieto, “Rosa Lema y la Misión cultural ecuatoriana indígena a Estados Unidos:
Rocío Rosero Jácome
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tación de textiles y casimires concluyó. Plaza, entonces, promocionó
las artesanías y la cultura de los pueblos indígenas como atractivo
para visitantes estadounidenses, así: “La diversificación de las artes
manuales permite observar cómo se erigió a Rosa Lema en interme-
diaria y traductora cultural, convirtiéndola en un destino turístico
atractivo y deseable para el público del norte”.
33
El censo permitió,
también, advertir la distribución poblacional tras la pérdida territo-
rial y humana en el conflicto con el Perú y la necesidad de ampliar
la comunidad política del país para su defensa. En este contexto, “los
indígenas y las élites blanco-mestizas no solo imaginaron su integra-
ción a través de la ciudadanía política y la civilización, sino también
a través de su vinculación al mercado en calidad de productores”.
34
También el censo pudo apreciar que “solo el 0,3% de mujeres estudió
en la universidad”.
35
Ecuador, durante el periodo presidencial de Galo Plaza, es-
trechó lazos político-culturales con Estados Unidos y con los pueblos
originarios excluidos social y económicamente que, además, carecían
de derechos políticos. Envió una misión cultural indígena a Estados
Unidos que tuvo tres objetivos explícitos: Promover el turismo, bus-
car mercados para artesanías y redimir a los indígenas. Antes del
viaje les instó a “asimilar todo lo que el gran país del norte puede
ofrecer como incentivo y ejemplo para el propio desarrollo de las
parcialidades indígenas ecuatorianas”.
36
Tras la Gran Depresión apa-
reció el “sueño americano”, eslogan para atraer mano de obra, y re-
sultó ser una propuesta de aculturación. Nora Vásquez señala que:
turismo, artesanías y desarrollo”, En: Carlos de la Torre y Mireya Salgado, editores, Galo
Plaza y su época, Quito, 2008, pp.157-191
33 Ibid. p. 159. Mary Crain revela cómo la creación de una infraestructura turística estuvo
acompañada de una manipulación y reforzamiento de la identidad indígena. Mary Crain:
“La interpenetración de género y etnicidad: nuevas auto representaciones de la mujer
indígena en el contexto urbano de Quito”, Antología género, Quito, 2001, pp. 355-381
34 Mercedes Prieto, “Rosa Lema y la Misión cultural (…) cit. p. 159.
35 Darwin Borja, “8M en Ecuador: ¿Cómo evolucionó la realidad de las mujeres tras ocho censos
de población?” Revista Vistazo, 7 de marzo de 2025.
36 Mercedes Prieto, “Rosa Lema y la Misión cultural (…) cit. p. 161, Cfr. Gobierno del Ecuador,
Misión Cultural Indígena a los Estados Unidos, Talleres Gráficos, Quito, 1949, p. 3.
Primera película sonora de Quito:
Amanecer en el Pichincha, 1950
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El sueño americano es un espejismo tejido con los hilos del individua-
lismo, la meritocracia y la fe ciega en el progreso. Un mito que se ex-
portaba al mundo a través del cine, la música, la televisión,
creando una imagen idealizada de la sociedad americana, un pa-
raíso de oportunidades donde cualquiera podía triunfar si se lo
proponía.
37
Durante el gobierno de Plaza hubo inversión social en edu-
cación con campañas de alfabetización, de vacunación y erradicación
de enfermedades.
38
Ecuador ingresó al modelo capitalista agroex-
portador y se integró a los mercados internacionales. Acosta señala
que: “La estructura agraria de exportación (…) se recrea depen-
diendo de las diversas coyunturas de auge y crisis internacionales.”
39
Se intensificó el proceso de urbanización y compra de maquinaria
asociado al endeudamiento externo en divisas;
40
así inició un modelo
desarrollista basado en la industrialización para sustitución de im-
portaciones (ISI) promovido por Estados Unidos a través de la Co-
misión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL).
41
Galo Plaza y su gobierno representaron una ruptura del mo-
delo oligárquico terrateniente tradicional; fue cercano a los indígenas
y apoyó su participación en la vida nacional. Plaza fue terrateniente,
poseedor de grandes extensiones productivas en la región de Zuleta;
empero, se comportaba como un hombre común, un granjero, y no
como un presidente aristocrático. Apoyó la creatividad indígena y
la aplicación de técnicas tradicionales a la tecnología mecánica para
la elaboración de textiles. Creó escuelas técnicas para la producción
agropecuaria. En la costa estableció incentivos para los agricultores
productores de arroz.
42
Destacó el auge del cultivo del banano en la
37 Nora Vásquez, “El sueño americano”. Ethic, nov.2024. En: https://ethic.es/2024/11/el-
sueno-americano/ (18-03-2025).
38 Narcisa Ullauri Donoso, Modernización y desarrollismo en el Ecuador, 1948-1952, UASB-
CEN, Quito, 2022.
39 Alberto Acosta, Breve Historia Económica del Ecuador, CEN, Quito, 2006, p. 100.
40 Marco P. Naranjo Chiriboga: Dolarización oficial y regímenes monetarios en el Ecuador,
Quito, 2005.
41 Cepal, “El desarrollo económico del Ecuador”, ONU, México, 1954.
42 Patricio López B. “La normalidad excepcional, cit., p. 89.
Rocío Rosero Jácome
128
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coyuntura internacional de crisis en los países exportadores centroa-
mericanos que sufrieron huracanes y la enfermedad del mal de Pa-
namá; ello incrementó la producción entre 1948 hasta 1965, que duró
el boom bananero, y Ecuador se posicionó como principal exporta-
dor a nivel mundial.
43
La producción bananera se asentó en peque-
ños finqueros. El Estado construyó infraestructura portuaria para la
exportación
44
. Es así como “ya en 1946 se había creado la firma ex-
portadora bananera Noboa (…) estableciendo su posición como
agente comercializador entre los productores y las firmas transnacio-
nales”.
45
Siguieron en importancia el cacao, el café, el arroz y el maíz.
En la posguerra, la educación se
centró en la formación téc-
nica y especializada, creando nuevos actores como planificadores y
expertos con conocimientos técnicos para gestionar la educación y
la economía. La Universidad Central contó con el apoyo de Estados
Unidos con docentes, organización de nuevas carreras y pénsums, así
como la implementación de laboratorios.
46
A nivel medio, Plaza es-
tableció
educación bilingüe español-inglés para las élites de Quito,
a través del Colegio Americano, para mejorar los vínculos con Esta-
dos Unidos con perspectiva de viabilizar variados intercambios. Así,
de alguna forma, se estableció un gobierno paternalista criticado por
Guevara Moreno como servil a los intereses extranjeros.
47
Es interesante apreciar la influencia de la Iglesia católica en
la política. El arzobispo de Quito, Carlos María de la Torre, reco-
mendó a sus fieles en la carta pastoral de septiembre de 1951 la pro-
hibición de mandar a sus hijos a colegios no católicos como los
evangélicos o mixtos. Además, en la hoja volante “Contra Dios y la
43 Carlos Larrea Maldonado, El banano en el Ecuador, FLACSO-Corporación Editora nacional,
Quito, 1987.
44 Wilson Miño Grijalva, “La economía ecuatoriana de la gran recesión a la crisis bananera”,
Nueva Historia del Ecuador, volumen 10, Época Republicana IV, pp. 63-64.
45 Patricio López, “La normalidad excepcional. Una panorámica de la política económica del
Gobierno de Plaza Lasso (1948-1952)”., Galo Plaza y su época, FLACSO, Quito, 2008, pp. 61-
116, p. 95.
46 Narcisa de Jesús Ullauri Donoso, Proyecto desarrollista modernizante en el Ecuador en el
periodo 1948-1952, Universidad Andina Simón Bolívar, Quito 2020.
47 Carlos de la Torre, cit., pp. 35-43.
Primera película sonora de Quito:
Amanecer en el Pichincha, 1950
B O L E T Í N A N H N º 2 1 4 • 1 1 7 – 1 5 1
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Patria” señaló (…) todas las sectas protestantes de Norteamérica,
aliadas, avanzadas de la masonería imperialista, al servicio de los
adoradores del dios dólar”.
48
El prelado era antiliberal, opuesto a la
educación laica reconocida en el país. Desde el púlpito y la prensa
católica (El Debate y La Nación) tuvo gran influencia en las clases me-
dias y rurales en la decisión del voto. Salvador Lara comentó: “Plaza
se abstuvo de apoyar a la Iglesia católica, ni siquiera para la celebra-
ción del II Congreso Eucarístico en Quito (…) protegió a las misiones
protestantes y no vaciló en entregar el Ministerio de Educación a
Carlos Cueva Tamariz, alto dirigente del Partido Socialista”.
49
Amanecer en el Pichincha se inserta en el marco de la indus-
trialización sustentada en la empresa Ecuador Sono Film radicada en
Guayaquil. El presidente Plaza buscó establecer líneas turísticas con
acercamiento a la cultura y costumbres de la serranía de extraordi-
naria diversidad geográfica y étnica para oferta comercial en Estados
Unidos.
50
Cabe indicar que “en 1950 se realizan varios filmes como
promoción turística; estos productos eran auspiciados por el go-
bierno de turno”.
51
Mediados del siglo XX: Era una época en que la
actuación y el cine constituían una novedad. En dicho entorno, “Eva
Murillo, quien hacía el papel de ‘Campanita’, la empleada doméstica
de la hacienda, contó que no les pagaron a los actores.
52
El pago de
los participantes fue su propia satisfacción de aparecer en la gran
pantalla nacional e internacional. Los anuncios muestran a los aus-
piciantes y sus empresas. Así:
48 Carlos de la Torre, cit. p. 36. Cfr. Lilo Linke, Ecuador Country of Contrasts, Oxford University
Press, London, 1960, p. 108.
49 Jorge Salvador Lara, Historia Contemporánea del Ecuador, Fondo de Cultura Económica,
México 1994, p. 484.
50 Mercedes Prieto, “Rosa Lema y la Misión cultural ecuatoriana indígena a Estados Unidos:
turismo, artesanías y desarrollo” Galo Plaza y su época, FLACSO, Quito, 2008, pp.157-191.
51 Leonardo Ordóñez Álvarez, Historia de la producción audiovisual en Ecuador Abya-Yala,
2023, p.122.
52 Lilián Cervantes Lima: “Jorge Fegan Pólit, La voz y el talento que triunfó en el cine mexicano”,
Voces de mi ciudad En: https://vocesdemiciudad.com/2023/06/13/jorge-fegan-polit-la-
voz-y-el-talento-que-triunfo-en-el-cine-mexicano/ (21-03-2025).
Rocío Rosero Jácome
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Tome Orangine, vitamínica y deliciosa. Ecuador Sono Films, películas
parlantes nacionales al servicio del mejor conocimiento del país, invita
al público a ver sus últimas producciones filmadas en Quito, que lle-
garán pronto de los laboratorios. Particularmente: Amanecer en el Pi-
chincha (Pasión Andina). Primera película parlante ecuatoriana. Con
todo el inmenso colorido y palpitar humano de la sierra ecuatoriana y
dentro de un marco sorprendente de paisajes maravillosos, bailes y
canciones típicas, del más puro sabor criollo. Con el auspicio de Dodge:
automóviles y camiones. Manuel Ortega B, distribuidor.
53
La película expone una faceta cultural de la oligarquía terra-
teniente serrana a la que pertenecía el mismo presidente de la repú-
blica, entremezclada con diversos estratos socioculturales dife-
renciados por la vestimenta; de este modo, Ecuador emerge como un
vibrante microcosmos de Latinoamérica multicultural. Granda y San-
tana advierten que “para hacer en Ecuador los (…) filmes sonoros de
1949 y 1950 (…) necesitaron (…) de una gran máquina Vitaphone de
disco acoplado, que su cuñado ruso promete enviar desde Chile”.
54
Un equipo de Vitaphone era un proyector, un amplificador y altavo-
ces. Es un sistema sonoro para largometrajes. La banda sonora no está
impresa en la película, sino que se publica por separado en discos fo-
nográficos. Los discos son grabados a 33+1⁄3 rpm.
55
Amanecer en el Pi-
chincha fue filmada con poco presupuesto. Santana, sin éxito, trató de
convertir al público en productor asociado como en Guayaquil.
56
Junto con la película se mostraba el documental: Quito, gran ciudad en
marcha con la historia de las principales calles presentadas por el al-
calde Dr. José Ricardo Chiriboga Villagómez, liberal, reelecto; gobernó
entre 1949-1953.
57
53 Ibid.
54 Wilma Granda Noboa, Alberto Santana y la minga latinoamericana por el cine. En: https://
issuu.com/ccegobec/docs/casapalabras6 (21-03-2025).
55 Vitáfono. Enciclopedia. En: https://academia-lab.com/enciclopedia/vitafono/ (22-03-2025).
56 Christian León. Diccionario del Cine Iberoamericano. España, Portugal y América; SGAE,
2011; T3, pp. 405-412.
57 Fidel Pablo Guerrero, Audiovisual sobre el pasillo ecuatoriano. En: https://soymusica
ecuador.blogspot.com/2014/ (20-03-2025)
Primera película sonora de Quito:
Amanecer en el Pichincha, 1950
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Imagen 4. Imagen de producción de Amanecer en el Pichincha
Fuente:
Lost Media en español, Amanecer en el Pichincha (película ecuatoriana perdida; 1950)
58
Desde otro ángulo interpretativo, Amanecer el Pichincha (Ima-
gen 4) es una cinta que aparece tras la Segunda Guerra, donde el
gran ganador fue Estados Unidos. Representa el amanecer de una
nueva concepción mundial asentada en la tecnología, en el progreso
y las ciencias sobre la antigua Europa, cuya influencia para América
era Francia y, como lengua franca utilizada hasta entonces para la
diplomacia y el conocimiento, era el francés; simbólicamente, la pe-
lícula denota el ocaso europeo en la persecución del aviador francés
accidentado y, con ello, el inicio o amanecer de una relación vincu-
lante de largo aliento como el matrimonio en América, entre ecuato-
rianos, en el marco de la diversidad.
58 Lost Media en español, Amanecer en el Pichincha (película ecuatoriana perdida; 1950). En:
https://lostmedia.fandom.com/es/wiki/Amanecer_en_el_Pichincha_(pel%C3%ADcula_ec
uatoriana_perdida;_1950)?file=Amanecer.jpg (28-03-2025)
Rocío Rosero Jácome
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B O L E T Í N A N H N º 2 1 4 • 1 1 7 – 1 5 1
El papel de la mujer
La película trae interrogantes acerca de la situación de las
mujeres a mediados del siglo XX. En el reparto de Amanecer en el Pi-
chincha, a simple vista, hay un balance de género: 9 mujeres y 9 hom-
bres, colocadas en prioridad en la hoja volante, en grupos de a tres,
los nombres femeninos: Marta Elvira Jácome, Eva Morillo, Hipatia
Bucheli, María Luisa Costales, Lilián Orozco, Ana Luisa Jaramillo,
Aída Mideros, Amanda Arias, Guadalupe Guerra.
59
Las artistas fue-
ron tratadas con respeto y cortesía manifiesta en la aparición de sus
nombres en la marquesina. Empero, cabe preguntarse: ¿qué prejui-
cios subyacen en la sociedad quiteña de mediados de siglo XX?
¿Cómo se percibía a la mujer en el contexto social de Estados Unidos
ganador de la guerra? La década de 1950 estaba marcada por el én-
fasis de los roles de género. La actividad femenina era idealizada en
la dedicación al hogar y a la crianza de los hijos. Las mujeres depen-
dían económicamente de sus maridos; en la mayoría de los casos,
carecían de ingresos propios. Ecuador de las clases medias y altas
centraba su ideal de vida en los Estados Unidos, al que quería imitar
en costumbres y valores. La posguerra incentivó el matrimonio.
Un estereotipo común era que las mujeres iban a la universidad para
obtener un título de ‘Sra.’. (…) El tema dominante que se promovía en
la cultura y los medios de comunicación de la época era que un marido
era mucho más importante para una mujer joven que un título univer-
sitario. A pesar de que las tasas de empleo también aumentaron para
las mujeres durante este período, los medios tendían a centrarse en el
papel de la mujer en el hogar.
60
En Estados Unidos hacia 1950, las mujeres, madres solteras,
eran muy mal vistas;
61
lo mismo sucedió en Ecuador. Es interesante
59 Hoja volante promocional, inserta en páginas anteriores.
60 Señora América: El papel de la mujer en la década de 1950. Disponible en: https://www.
pbs.org/wgbh/americanexperience/features/pill-mrs-america-womens-roles-1950s/
(2-11-2025).
61 Linda Gordon, Compadecidas, pero no con derecho: Madres solteras y los orígenes del
bienestar, Free Press (Nueva York, NY), 1994.
Primera película sonora de Quito:
Amanecer en el Pichincha, 1950
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señalar que, durante las guerras, algunas mujeres tuvieron papeles
protagónicos en la vida pública y laboral; en las posguerras fueron
absorbidas por la esfera privada que implicaba sumisión al varón y
alejamiento de las actividades públicas. También, “las mujeres que
trabajaban enfrentaban discriminación salarial significativa, ganando
mucho menos por similar trabajo.
62
Cabe señalar que el 16% de los
jefes de hogar era mujer en 1950, y la tasa de fecundidad promedio
era de siete hijos por mujer.
63
De este modo, “la brecha salarial por
género ha existido (…) y ha generado debates para conciliar pro-
puestas que permitan encontrar soluciones al problema”.
64
El cono-
cimiento y la educación eran uno de esos problemas. “En 1950, el
49% de las mujeres, cerca de 550 millones, eran analfabetas”.
65
A nivel europeo, la filósofa Simone de Beauvoir participó ac-
tivamente en la defensa de los derechos de las mujeres a la educa-
ción, al trabajo independiente, a los derechos civiles, jurídicos y
políticos, inclusive la legalización del aborto y la eutanasia en Fran-
cia. En 1949 salió a la venta su libro controvertido titulado El segundo
sexo. Este ensayo induce a buscar respuestas sobre el significado de
ser mujer; expuso que “Las mujeres no son solo útero”.
66
De Beauvoir
denotó que los roles asignados a la mujer eran creación cultural y es-
taban en función de su biología: madre, esposa, hija, hermana, donde
las convenciones sociales presentan a la mujer como objeto sensual
de oferta económica para el matrimonio. Las narraciones de esta fi-
lósofa promueven un cambio de vida para las mujeres mediante la
ampliación de sus libertades. Propone un feminismo de igualdad; sobre
las mujeres dijo: “Viven dispersas entre los hombres, atadas por el
62 Paola Sánchez Cañar, Patricia Uriguen Aguirre, Flor Vega Jaramillo, “Discriminación y
desigualdad salarial. Exploración de brechas por género en Ecuador” Revista Científica y
Tecnológica UPSE, Vol. 8, N.º 1, junio 2021, pp. 48-55.
63 Darwin Borja, “8M en Ecuador (…) cit.
64 Alan Araújo Freitas, “La desigualdad salarial de género medida por regresión cuantílica: el
impacto del capital humano, cultural y social”. Revista mexicana de ciencias políticas y
sociales, México 2015, pp.287-315.
65 Darwin Borja, “8M en Ecuador (…) cit.
66 Simone de Beauvoir, El Segundo Sexo: Los hechos y los mitos. p.2. En: https://perio.
unlp.edu.ar/catedras/wp-content/uploads/sites/152/2020/08/7-De-Beauvoir-Simone-El-
segundo-sexo.pdf (3-11-2025)
Rocío Rosero Jácome
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medio ambiente, el trabajo, los intereses económicos, la condición
social, a ciertos hombres —padre o marido— más estrechamente que
a las demás mujeres”.
67
En Ecuador, la lucha por los derechos de las mujeres a la
igualdad social, política y económica comenzó en el siglo XIX con
Marieta de Veintimilla.
68
El movimiento feminista europeo y de Es-
tados Unidos tuvo eco en Latinoamérica de fines del siglo XIX y prin-
cipios del siglo XX; buscaban el derecho al voto, a la propiedad y a
la educación.
69
Alfaro promovió la educación femenina con la crea-
ción de escuelas de artes y oficios con instrucción regular y laica;
70
estableció becas para formar maestras en el Colegio Normal Manuela
Cañizares.
71
Y para la autonomía económica de la mujer en el campo
laboral. Además, se promulgaron leyes como las del Matrimonio
civil y Divorcio.
72
Así, “para los católicos (…) no les es lícito hacer
una distinción real entre contrato y el sacramento, atribuyendo a la
autoridad civil la jurisdicción sobre el contrato, y dejando a la auto-
ridad espiritual solo el sacramento”.
73
Por estas reformas, Alfaro fue
tildado de hereje, de ateo, de ser parte de la Logia masónica, enemigo
de Dios y un peligro mayor para la sociedad.
74
67 Ibid., p.6
68 Marieta de Veintimilla. En: https://www.culturaypatrimonio.gob.ec/marieta-de-
veintemilla/ (31-10-2025) publicó en el exilio en Lima publicó Páginas del Ecuador, y
colaboró con el diario El Proscrito; en 1898, en Quito edita Disgregaciones Libres; publica
Madame Roland en la revista de la Sociedad Jurídico-Literaria; en 1900 colabora con el diario
quiteño La Sanción y fue redactora del bisemanario La Palabra, en 1906 lo trasforma en
diario, proyecto que termina con su muerte.
69 Linda Gordon: Héroes de sus propias vidas: la política y la historia de la violencia familiar,
Boston, 1880–1960, Viking (Nueva York, NY), 1988.
70 Juan Paz y Miño Cepeda, Eloy Alfaro: Pensamiento y políticas sociales. Ministerio
Coordinador de Desarrollo Social, Quito, 2012, p. 10.
71 Marjorie Peñafiel, El Poder político en la educación en el gobierno del General Eloy Alfaro
entre los años de 1895 y 1912. Tesis, Universidad Central del Ecuador, Quito, 2017, p.15
72 Galo Ledezma; Amanda Ledezma, Eloy Alfaro y las reformas liberales. Género y colonialidad
del poder en la fiesta del I Centenario de la Independencia en el Ecuador, 1909. Revista Neiba,
Cuadernos Argentina Brasil, vol. 6, n.º 1, Río de Janeiro 2017, p. 7.
73 Jorge Pérez Concha, Eloy Alfaro su vida y su obra. Talleres Gráficos de Educación. Quito
1942, p.20
74 José, Peralta Serrano, Eloy Alfaro y sus victimarios: apuntes para la historia ecuatoriana, CCE
Benjamín Carrión, 4.ª ed., Quito 2008. También en: Alfredo Pareja Diezcanseco, La hoguera
Primera película sonora de Quito:
Amanecer en el Pichincha, 1950
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Las ideologías contrapuestas fueron péndulos que movieron
las visiones y las estructuras del país entre izquierda y derecha, entre
liberales laicos y conservadores clericales; en medio, la búsqueda de
la participación política de las mujeres, el derecho al voto y a los
demás derechos civiles, sobre todo, el acceso a la educación. En ese
contexto, la doctora Matilde Hidalgo de Procel, la primera médica
del país, pidió que la empadronaran para las elecciones de 1924.
Hasta entonces, solo votaban los hombres. Su solicitud fue aceptada
al no existir en la Constitución, vigente desde 1906, una prohibición
expresa al respecto.
75
El 9 de junio de 1924 el Honorable Consejo de
Estado emitió un informe habilitante del sufragio para ella y, en con-
secuencia, para todas las mujeres del país. Así, cada 9 de junio se ce-
lebra el Día del Voto Femenino en Ecuador.
76
La Dra. Hidalgo fue
concejala y diputada por Machala en 1941.
77
Luego de este suceso,
la Constitución de 1929, en el Título III De la ciudadanía, señalaba
en el art. 13: “Es ciudadano todo ecuatoriano, hombre o mujer, mayor
de veintiún años, que sepa leer y escribir”. Así mismo, señalaba el
art. 3: “La soberanía reside esencialmente en el pueblo, quien la ejerce
por medio de los Poderes Públicos que la Constitución establece”.
Así, se legitimaba la participación política de las mujeres tanto para
el sufragio como para los cargos de elección popular. Ecuador fue
pionero en la instauración del voto femenino en América Latina. En
el Perú, fue otorgado en 1955; lo ejercieron en 1956. En Colombia en
1954, y votaron por primera vez en 1957. En Chile en 1949 y votaron
en 1952. En Argentina, votaron en 1951.
78
El voto femenino ecuato-
bárbara: vida de Eloy Alfaro, CCE / Campaña Nacional “Eugenio Espejo” por el Libro y la
Lectura, 2 t., Quito 2003.
75 Consejo Nacional para la Igualdad de Género “Apuntes para la participación política de las
mujeres: Mecanismos e insumos para su garantía y el combate a la violencia apolítica de
género”. Quito 2018 https://goo.su/dwvwd (3-11-2025).
76 De Maltilde Hidalgo de Prócel a nuestros días: 100 años del voto femenino en Ecuador,
Ministerio de Cultura y Patrimonio. En: https://www.culturaypatrimonio.gob.ec/de-
matilde-hidalgo-de-procel-a-nuestros-dias-100-anos-del-voto-femenino-en-ecuador/
(3-11-2025).
77 France24 “La lucha por el voto femenino en América Latina: Matilde Hidalgo y su legado de
igualdad”. En: https://n9.cl/3tbjb (3-11-2025).
78 Naciones Unidas. La conquista del voto femenino en América Latina: una cronología del
sufragio de las mujeres. CEPAL, División de Asuntos de Género, 2020. En: https://www.
cepal.org/es (08-11-2025).
Rocío Rosero Jácome
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riano fue anterior al de España, 1933. En Francia sufragaron en
1945.
79
Retomando las imágenes en las fotos de la película Amanecer
en el Pichincha. Se observa presencia indígena. La Constitución de
1929 señalaba en el Art. 6: “El Estado ecuatoriano reconoce el español
como idioma nacional”; ello significó exclusión para la población na-
tiva, de allí que las lideresas quichua hablantes buscaron reivindicar
los derechos de las poblaciones originarias. Esas mujeres fueron Do-
lores Cacuango y Tránsito Amaguaña, que impulsaron la educación
bilingüe quichua-español, con un modelo educativo que reconociera
saberes tradicionales y su identidad cultural. Tránsito Amaguaña
opuso fuerte resistencia al control de la población india en las ha-
ciendas, reflejada en una de las fotografías de la película Amanecer
en el Pichincha; al respecto, Enrique Ayala señaló:
Fue Dolores Cacuango quien fundó en 1946 la primera escuela bilingüe
con el apoyo de Luisa Gómez de la Torre. Luego de la 'Gloriosa', de
1944, se había fundado la Federación Ecuatoriana de Indios (FEI), im-
pulsada por el Partido Comunista, del que Dolores fue militante y di-
rigente. (…) Tránsito Amaguaña participó en las acciones de la FEI por
los derechos indígenas, en la creación de las primeras escuelas bilin-
gües y en la lucha por la reforma agraria. Nunca aprendió a leer y es-
cribir.
80
Las décadas de 1940 y 1950 fueron tiempos de gran agitación
política a nivel global; era la Segunda Guerra Mundial. En Ecuador,
gobernaba Carlos Arroyo del Río (septiembre 1940-mayo 1944). En
este periodo se produjo la invasión peruana (1941), el Protocolo de
Río de Janeiro (1942) y la Revolución del 28 de mayo de 1944 o Glo-
riosa, en coalición de conservadores, comunistas, trabajadores y em-
presarios; bajo el nombre de Alianza Democrática Ecuatoriana (ADE)
derrocaron al presidente Carlos Arroyo del Río. La participación fe-
menina en este periodo fue importante.
81
Nela Martínez llevó ade-
79 bid.
80 Enrique Ayala Mora, “pioneras de la educación indígena” https://www.primicias.ec
/noticias/firmas/educacion-indigena-dolores-cacuango/ (03-11-2025).
Primera película sonora de Quito:
Amanecer en el Pichincha, 1950
B O L E T Í N A N H N º 2 1 4 • 1 1 7 – 1 5 1
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lante su lucha al lado de las mujeres y de los indígenas por la igual-
dad de derechos.
82
Nela Martínez, como miembro del Partido Co-
munista del Ecuador, participó en La Gloriosa. Así mismo, lideró la
toma del Palacio de Gobierno.
83
Martínez apoyó a Velasco a través
del ADE. En 1945, se convirtió en la primera mujer en ejercer el cargo
de diputada, aunque tuvo oposición de sus propios coidearios varo-
nes.
84
En 1946, Velasco Ibarra declaró al Partido Comunista ilegal.
85
Para Nela Martínez la vida se tornó muy difícil; dijo: “Todo el trabajo
que realizaba estaba relacionado de algún modo con el Partido, por-
que ya nunca me volvieron a dar trabajo en ninguna oficina o em-
presa, aunque lo buscaba afanosamente”.
86
Se enroló a la Organi-
zación Internacional de los Movimientos de Mujeres, recorrió varios
países y ostentó diversas prestigiosas representaciones. Desde la ór-
bita conservadora, otra mujer participó en la arena política como pro-
fesional del Derecho en el ámbito laboral; fue Isabel Robalino,
designada como la primera mujer concejala de Quito en 1946.
87
Las mujeres ecuatorianas establecen una construcción mental
y social del género a partir de las influencias internacionales de al-
81 Enrique Ayala Mora, Manual de Historia del Ecuador, Época Republicana, Universidad
Andina Simón Bolívar-Corporación Editora Nacional, Quito 2008, p. 86.
82 Nela Martínez Espinoza, Yo siempre he sido Nela Martínez Espinoza: Una autobiografía
hablada, UNAE, Quito 2018, p.131
83 Nela Martínez Espinosa, la única mujer en el Palacio. Fue la primera mujer que ocupaba el
Ministerio de Gobierno.
“Desde el Ministerio ordené la liberación de los presos, principalmente los del Movimiento
Antifascista, que estaban en diferentes provincias o confinados en el Oriente, por luchar
contra el régimen de Arroyo del Río. Se informó a todo el país que ADE se había hecho cargo
de la Presidencia de la República; pedimos que se organizaran gobiernos seccionales para
impedir que actuara la contrarrevolución –aunque el término no es exacto. Ordené lo que
había que ordenar: la coordinación de toda la actividad a escala nacional”. En: Nela Martínez
Espinoza, Yo siempre he sido (…) cit. p. 116.
84 Ibid., p. 24
85 Diccionario biográfico de las izquierdas Latinoamericanas, “Martínez Espinoza, Nela”. En:
https://diccionario.cedinci.org/martinez-espinosa-nela/ (04-11-2025).
86 Nela Martínez Espinoza, Yo siempre he sido, (..) p. 147.
87 FLACSO-Ecuador. El trabajo: (recopilación / historia social del trabajo en el Ecuador). Quito:
FLACSO-Ecuador, [s. f.]. (Contiene ficha biográfica donde se indica: “Isabel Robalino Bolle
(1917) fue la primera mujer en graduarse de derecho en la Universidad Central del Ecuador
(1944) y la primera concejala de Quito (1946).”)
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gunas pioneras, las sufragistas inglesas: Katharine McCormick y
Margaret Sanger y las norteamericanas Eleanor Roosevelt, activista,
defensora de la igualdad de género y promotora de la Carta de los
Derechos Humanos, aprobada en la Asamblea General de las Naciones
Unidas en 1948.
88
Mary Church Terrell y Mary White Ovington
fue-
ron activistas de los derechos civiles para las afroamericanas y lide-
resas contra el racismo.
89
Los movimientos feministas proliferaron
en el mundo occidental y fueron causa para ser apoyados por orga-
nizaciones políticas. La filósofa francesa Simone de Beauvoir resaltó
la importancia de la mujer en la escena política. Sus escritos se sus-
tentaron en el existencialismo y estudios interdisciplinarios. Señaló:
“Una mujer libre es justo lo contrario de una mujer fácil”.
90
La participación de las mujeres en la película Amanecer en el
Pichicha refleja un cambio de paradigma en la sociedad ecuatoriana.
La protagonista, doña Rosalía, da un gran paso hacia la asunción de
ser sujeto a pesar de las restricciones en el cumplimiento de las obli-
gaciones y compromisos que implicaba el matrimonio con su primo
“Don Agustín”, acorde a las conveniencias socioeconómicas del es-
trato al que ellos pertenecían. También la empresa Sono Film, reali-
zadora de esta película, establece un hito como presencia artística
latinoamericana. Así también, Ecuador, en el marco del nuevo orden
mundial asociado a Estados Unidos, insufló con las imágenes de los
paisajes de la serranía, expuestas en el filme, la esperanza de mejores
días y el anhelo de conquistar lo exótico. Cabe señalar que Europa
estaba deprimida y en proceso de reconstrucción.
El pensamiento latinoamericano en la ideología ecuatoriana
A mediados del siglo XX, los intelectuales latinoamericanos
88 Declaración Universal Derechos Humanos. En: https://www.ohchr.org/sites/default
/files/spn.pdf (6-11-2025).
89 Mary Eliza Church Terrell, En: https://www.britannica.com/biography/Mary-Eliza-Church-
Terrell (7-11-2025).
90 Análisis Coloma, 30 frases de Simone de Beauvoir para conocer su filosofía. 9 de enero de
2022. https://analisiscolima.com/2022/01/09/30-frases-de-simone-de-beauvoir-para-
conocer-su-filosofia/ (7-11-2025).
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apostaban por el mestizaje; Pío Jaramillo y Benjamín Carrión apoya-
ban la tesis del mexicano Vasconcelos, expuesta en Raza cósmica
(1926), donde el mestizaje latinoamericano estaba compuesto de
todas las “razas” existentes en el mundo. Desde lo político, Pío Jara-
millo expuso la necesidad de incorporar al indio a la nación y el mes-
tizaje como “resistencia a la cultura y el desarrollo invasivo de los
sajones del norte”.
91
Al mismo tiempo, Jaramillo mostraba hispano-
filia; señaló: “Se olvida a menudo que nosotros somos continuación
y retoño de la poderosa cultura española que en una época se impuso
en Europa”.
92
En este marco sociológico encajarían las fotos que es-
cenifican la película Amanecer en el Pichincha, evidenciando los vín-
culos sociales de la hacienda. De ahí que:
La hacienda tradicional todavía se mantuvo como el eje articulador
más importante. El Estado desarrolló políticas de apoyo técnico, sumi-
nistro de abonos, proyectos de riego e introdujo mejoras de las razas
bovinas. Sin embargo, el grueso de la oferta agrícola para el mercado
interno, tal como ha sucedido a lo largo de la historia republicana, pro-
venía de los productores campesinos, sostenida en (…) relaciones no
capitalistas, muchas sustentadas en bases comunitarias.
93
La matriz ideológica cultural de la serranía estuvo regida y
dirigida por una élite social, económica e intelectual hispanófila, con-
servadora, asociada al clero católico e instituida como eje del pensa-
miento del país en lo político y social. Rodríguez recoge el
pensamiento de Remigio Crespo Toral, expuso:
Pero nosotros —descendientes de europeos, aunque no lo fuéramos
por la sangre—, incorporados por la progenie intelectual a la civiliza-
ción europea, (…) ¿sentiremos el tema aborigen, lograremos la recons-
trucción arqueológica, animaremos las cenizas de las grandezas
discutibles?
94
91 Martha Cecilia Rodríguez Albán, Cultura y política en Ecuador: estudio sobre la creación de
la Casa de la Cultura, FLACSO, Quito, 2015, p. 88.
92 Ibid.
93 Alberto Acosta, Breve Historia Económica del Ecuador, cit. pp. 103-104.
94 Remigio Crespo Toral cit. Martha Cecilia Rodríguez. En: Cultura y política en Ecuador, p. 58.
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El recuerdo y amor a las raíces hispánicas se promovió a tra-
vés del Instituto Ecuatoriano de Cultura Hispánica.
La Sierra tuvo enorme influencia educativa clerical emanada
de la Universidad Católica dirigida por Aurelio Espinosa Pólit desde
1946 e irradiaba doctrina confesional y política a través del Centro
Católico de Obreros, al que apoyó con instrucción e ideología antico-
munista. Carlos Manuel Larrea señaló: “El obrero sin pan y sin reli-
gión: es fruto y a la vez causa del anarquismo y del socialismo que
pretende destruir todo orden, borrar toda diferencia económica y so-
cial, hacer que desaparezca toda autoridad”.
95
La vinculación a la
iglesia como estructura político-social e ideológica fue trabajada por
Julio Tobar Donoso en su obra La Iglesia modeladora de la nacionalidad.
96
Esta copiosa obra fue prologada por Aurelio Espinosa, S.J., Rector
de la Universidad Católica. Se recogen estos términos:
La Iglesia en todas partes, y en todas partes en una obra de civilización,
de pacificación, de morigeración, la Iglesia colonizadora, ‘inspiradora
del genio de la ciudad’, ‘modeladora del espíritu de libertad’, ‘creadora
del país’, (…) además de su obra específica de evangelización, de adoc-
trinamiento en el dogma, de educación de la sensibilidad religiosa por
medio de las grandes devociones populares: (…) las consagraciones al
Corazón divino de Jesús y al Corazón Inmaculado de María.
97
La estructura político-social y económica, en la Sierra, fue li-
derada por terratenientes e intelectuales conservadores agrupados
en la Academia Nacional de Historia reconocida por el Estado en
1920.
98
Esta sociedad, inicialmente, fue un núcleo de jóvenes de alto
nivel social, estudiantes o profesionales del derecho cercanos a Mon-
señor Federico González Suárez, arzobispo de Quito, quien en 1909
estructuró con estos noveles personajes la Sociedad Ecuatoriana de Es-
95 Carlos Manuel Larrea, Informe que el presidente del Centro Católico de Obreros presenta a
la Junta Directiva, Quito 1908, p. 4.
96 Julio Tobar Donoso, La Iglesia modeladora de la nacionalidad, Quito, 1953.
97 Ibid. pp. VII-VIII. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2005. En: https://www.cervantes
virtual.com/obra/la-iglesia-modeladora-de-la-nacionalidad--0/ (24-03-2025).
98 Decreto legislativo del 28 de septiembre de 1920.
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tudios Históricos Americanos. El acta del 24 de julio de 1909 muestra
su organización: Federico González Suárez, director; Luis Felipe
Borja (hijo), subdirector; Carlos Manuel Larrea, secretario; Cristóbal
Gangotena Jijón, bibliotecario-archivero; José Gabriel Navarro, teso-
rero; Alfredo Flores y Caamaño, socio; Jacinto Jijón y Caamaño, socio;
Aníbal Viteri Lafronte, socio, y Juan León Mera.
99
El objetivo institu-
cional fue estudiar historia del continente americano y especialmente
del país; así, todos sus miembros se convirtieron en investigadores
de historia y arqueología guiados por el reconocido historiador y
maestro Federico González Suárez.
100
Dijo: “La verdad es la vida de
la Historia; en la verdad está la esencia de la Historia”.
101
Desde esa
perspectiva, la Academia Nacional de Historia acogió intelectuales
de diversas corrientes ideológicas, como Pío Jaramillo Alvarado, in-
digenista y socialista, que tuvo confrontación con Jacinto Jijón sobre
la interpretación de la Historia del Reino de Quito escrita por Juan
de Velasco.
102
Jacinto Jijón fue un intelectual erudito e ideólogo del
conservadurismo; escribió Política Conservadora en dos volúmenes
publicados en 1929 y 1934, respectivamente.
103
De este marco ideo-
lógico surgió Acción Revolucionaria Nacionalista Ecuatoriana
–ARNE– tras la invasión peruana y el Protocolo de Río de Janeiro de
1942 y la instalación del aeropuerto en Baltra
.
104
Este movimiento na-
cionalista se inspiró en la falange española de corte fascista; ARNE
publicó su Ideario en 1949 y fue radicalmente contrario a los postu-
lados comunistas.
105
Es necesario recordar que la Segunda Guerra
99 Franklin Barriga López, Historia de la Academia Nacional de Historia, 1909-2009, Quito,
2009, pp. 44-45.
100 Rocío Rosero Jácome, “Federico González Suárez, historiador y formador de historiadores”,
González Suárez: Una visión contemporánea, ANH, Quito, 2017, pp. 87-114.
101 Federico González Suárez, Defensa de mi criterio histórico, Ariel, Quito, 1937, p. 19.
102 José Antonio Figueroa Pérez, Del nacionalismo al exilio interior: El contraste de la
experiencia modernista en Cataluña y los Andes americanos, Bogotá, 2001, p. 252.
103 Jacinto Jijón fue el primer alcalde de Quito por el partido conservador entre 1945 a 1947.
Sus investigaciones fueron fundamentales para la prehistoria, etnografía, antropología y
arqueología ecuatoriana y peruana.
104 “Tratado de ocupación de Seymour Sur”, https://galapagueana.darwinfoundation.
org/sp/contenidos/cont003a.html (30-03-2025).
105 Ideario de ARNE, Ecuador: n. p., 1949.
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Mundial terminó en Europa el 8 de mayo de 1945 y el conflicto en el
Pacífico concluyó el 2 de septiembre de 1945 con la rendición de
Japón. La recomposición del mundo desde las estructuras jurídico-
políticas y económicas corrió del lado del ganador.
106
Conclusiones
Las fotografías de la película Amanecer en el Pichincha generan
en el observador imaginarios sociales, socioculturales, económicos,
políticos internos e internacionales. Por medio de las fotografías, este
trabajo ha procurado reconstruir un periodo de la historia del país
tras la efervescencia del desarrollismo de la posguerra. La perspec-
tiva de esta película era mostrar el paisaje y la cultura de Ecuador
como atractivo turístico para Estados Unidos; a la par, simbólica-
mente, se muestra la decadencia de Europa devastada por la guerra
en la figura del piloto francés escondido. Además, el texto muestra
el papel preponderante de la iglesia en la política conservadora me-
diante influencia ideológica en los grupos populares para evitar su
acercamiento al socialismo, al protestantismo y a los cambios de la
relación laboral precapitalista mantenida hasta mediados del siglo
XX, así como ampliar el acceso a la nacionalidad y al ejército a los
indígenas tras la derrota ante el Perú; ARNE fue una respuesta de
patriotismo, sentimiento cívico y reconquista territorial. La presiden-
cia de Galo Plaza se convirtió en puente intercultural entre Ecuador
y Estados Unidos y, a la par, mediador entre la cultura indígena y la
blanco-mestiza al interior del país. Plaza rompió estereotipos cultu-
rales y sociales al enviar como embajadoras culturales a mujeres in-
dígenas para promover el turismo. El texto muestra la confluencia
de la alteridad, racismo y aporofobia como características del Ecua-
dor de mediados del siglo XX.
Ecuador fue pionero en América Latina en ejercer el voto fe-
menino en 1924 y reconocer los derechos civiles y políticos de la
106 Armando Pineda Osnaya, “Fin de la Segunda Guerra Mundial y Formación de un nuevo
orden económico mundial”, Capítulo 11, en: Ascenso y caída del Imperio Norteamericano,
Comunicación Científica, México 2023. En: https://n9.cl/cc2ntm (5-11-2025).
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mujer en la Constitución de 1929. La película representó un cambio
de época; empero, Quito, a mediados del siglo XX, era conventual y
pacata. Amanecer en el Pichincha trajo a primer plano la participación
femenina; empero, las reacciones emocionales del distinguido pú-
blico quiteño ante el cine y el rol femenino en la película fueron dis-
cordantes. La actriz debió autoexiliarse; ello permite vislumbrar el
contexto sociocultural en la década de los años 1950. El autoexilio de
la actriz marca la asunción de su libertad, como dijera Simone de
Beauvoir: “Ninguna existencia puede ser válidamente realizada si
se limita a sí misma”.
107
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