BOLETÍN
DE LA ACADEMIA
NACIONAL DE HISTORIA
BOLETÍN
DE LA ACADEMIA
NACIONAL DE HISTORIA
Volumen CII Nº 212
Julio–diciembre 2024
Quito–Ecuador
BOLETÍN
DE LA ACADEMIA
NACIONAL DE HISTORIA
Volumen CII
Nº 212
Julio–diciembre 2024
Quito–Ecuador
ACADEMIA NACIONAL DE HISTORIA
Director Dr. Cesar Alarcón Costta
Subdirectora Dra. América Ibarra Parra
Secretario Ac. Diego Moscoso Peñaherrera
Prosecretaria Ac. Ingrid Diaz Patiño
Tesorero Dr. Claudio Creamer Guillén
Bibliotecario archivero Lcdo. Carlos Miranda Torres
Jefe de Publicaciones (e) Dr. Blas Garzón Vera, PhD
Relacionador Institucional Dr. Eduardo Muñoz Borrero
COMITÉ EDITORIAL
Dr. Blas Garzón Vera Presidente
Dr. Jorge Ortiz Miranda
Dra. Rocío Rosero Jácome
Dra. Libertad Regalado Espinoza
MSc. Bayardo Ulloa Enríquez
Dr. Wilson Gutiérrez Marín
Dr. Álvaro Mejía Salazar (alterno)
Dr. Sebastián Donoso Bustamante (alterno)
EDITOR
Dr. Blas Garzón Vera Universidad Politécnica Salesiana – Ecuador
COMITÉ CIENTÍFICO
Dra. Katarzyna Dembicz Universidad de Varsovia-Polonia
Dr. Silvano Benito Moya Universidad Nacional de Córdoba/CONICET- Argentina
Dra. Elissa Rashkin Universidad Veracruzana-México
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Dr. Carlos Riojas Universidad de Guadalajara-México
Dra. Cristina Retta Sivolella Instituto Cervantes, Berlín- Alemania
Dr. Claudio Tapia Figueroa Universidad Técnica Federico Santa María – Chile
Dra. Emmanuelle Sinardet Université Paris Ouest - Francia
Dr. Roberto Pineda Camacho Universidad de los Andes-Colombia
Dra. Maria Letícia Corrêa Universidade do Estado do Rio de Janeiro-Brasil
Dr. Roger Pita Pico Investigador Academia Colombiana de Historia-Colombia
Dr. Justo Cuño Bonito Universidad Pablo de Olavide-España
Dr. Héctor Grenni Montiel Universidad Don Bosco- San Salvador
Dr. Pablo Solórzano Marchant Univesidad Católica Silva Henríquez – Chile
Dr. Tomás Caballero Truyol Universidad del Atlántico – Colombia
Dr. Julio César Fernández Universidad Nacional Pedro R. Gallo – Perú
Dra. Laura Falceri Universidad Politécnica Salesiana – Ecuador
Dr. Jairo Bermúdez Castillo Universidad Sergio Arboleda – Colombia
Dr. Renato Ferreira Machado Facultad Salesiana de Porto Alegre – Brasil
Dr. Saúl Uribe Taborda Universidad Politécnica Salesiana – Ecuador
Dr. Juan Cordero Íñiguez Academia Nacional de Historia – Ecuador
Dra. Olga Zalamea Patiño Universidad de Cuenca
BOLETÍN de la A.N.H.
Vol. CII
Nº 212
Julio-diciembre 2024
© Academia Nacional de Historia del Ecuador
ISSN Nº
1390-079X
eISSN Nº
2773-7381
Portada: Figurillas de Valdivia
Fotografía tomada de: Smithsonian, National Museum of the American Indian
Diseño e impresión
PPL Impresores 2529762 Quito
landazurifredi@gmail.com
Marzo 2025
Esta edición es auspiciada por el Ministerio de Educación
Libro de distribución gratuita
QUITO: MODERNIDAD Y MERCANTILISMO.
IMPACTOS AL SIGLO XXI
Rocío Rosero Jácome
1
Resumen
Este ensayo explora Quito a finales del siglo XVIII e inicios del XIX,
cuando era una Audiencia colonial española. El texto enfoca la
importancia de la educación entre las élites socioeconómicas, la
influencia del Mercantilismo y las perspectivas de la Modernidad, así
como las pugnas de poder e influencia global entre las monarquías
europeas por los recursos coloniales y el comercio transoceánico;
también revisa el impacto intercontinental de las Reformas Bor -
bónicas. Este ensayo pretende vislumbrar coinciden cias y/o procesos
de largo aliento que permitan hilar sus proyecciones a la Modernidad
del siglo XXI, estos enunciados permitirán realizar a futuro estudios
monográficos o capítulos que permitan analizar con mayor pro fun -
didad la transformación histórica en el medio ambiente, la sociedad
y su cultura, destacando la Modernidad como un proceso subyacente
y cambiante en ambos períodos globalizados sustentados en la
tecnología.
Palabras clave: Quito, Modernidad, Colonialismo, Recursos, Cien-
cia, Siglo XVIII,
1 Rocío Rosero Jácome: Doctora en Historia y Licenciada Ciencias de la Educación, por la Pon-
tificia Universidad Católica del Ecuador, PUCE; Magister en Docencia para Instituciones de
Educación Superior, por la Escuela Politécnica Nacional del Ecuador, EPN; Miembro de Nú-
mero de la Academia Nacional de Historia, Miembro de la Red de Historiadores Europeos La-
tinoamericanistas, AHILA, Miembro del Grupo: Trabajo Intelectual, Pensamiento y
Modernidad en América Latina, TIPMAL, Miembro de la Asociación Internacional de Estudios
Interamericanos IAS, Miembro Correspondiente Extranjero de la Academia Nariñense de His-
toria y Miembro Correspondiente Extranjero de la Academia Dominicana de Historia. Docente
de la Universidad Internacional del Ecuador, Escuela de la Relaciones Internacionales. Direc-
tora de Investigación – Editora, Fundación JANUS.
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Abstract
This essay explores Quito at the end of the 18th century and begin -
ning of the 19th century, when it was a Spanish colonial audience. It
focuses on the importance of education among socioeconomic elites,
the influence of Spanish and French thinkers, and conflicts between
European monarchies over colonial resources and transoceanic
trade. Examines the impact of the Bourbon Reforms on the Spanish
empire and Quito, along with European interest in natural resources.
Furthermore, it projects concepts of modernity to the 21st century,
analyzing the historical transformation in nature, technology and
society, highlighting modernity as an underlying and changing
process in both globalized periods.
Key words: Quito, Modernity, Colonialismo, Researchers. Scientists
Colonial, Century
XVIII
Una mirada retrospectiva
Esta investigación surgió de la pregunta: ¿Qué importancia
tiene la historiografía sobre la Modernidad de Quito de mediados
de los siglos XVIII-XIX para el siglo XXI? Esta cuestión ha guiado
este trabajo y ha permitido advertir que la historia de América, tras
la conquista, está ligada a España y viceversa. La Modernidad nace
en Europa y se extiende mundialmente mediante el mercantilismo,
que abarca tierras y pueblos a través del comercio y la circulación de
conocimientos tecnológicos. En Quito, las universidades jugaron un
papel crucial: San Fulgencio (1586-1786) regentada por los agustinos;
San Gregorio Magno (1621-1769) dirigida por los Jesuitas hasta su
expulsión, y Santo Tomás de Aquino (1681-1776), establecida como
Rocío Rosero Jácome
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Real, Pública y Secularizada (1786-1813), regentada por los domi -
nicos con catedráticos seculares. Estas universidades fueron centros
de investigación en el siglo XVIII e inicios del XIX, contribuyeron a
la comprensión y avance de diversas ciencias y tecnologías.
2
La metodología para este estudio fue la bibliográfica com -
parada, los textos básicos están expuestos en la nota al pie; este
ensayo permite vislumbrar la vinculación intercontinental de las
ideas, la importancia de las ciencias desde una localidad periférica,
Quito, una audiencia dentro del virreinato peruano y luego del virrei -
nato de Santa Fe en un periodo convulso para Europa y América, que
contempló el cambio de dinastías y vivió los cambios político-admi -
nistrativos, en el marco de la globalización mercanti lista que significó
guerras; con estos elementos previos se procurará esquematizar una
brevísima prospectiva al siglo XXI o época de posmodernidad que
cuestiona las ideas de la modernidad y/o vislumbra su persistencia.
3
El mercantilismo, la modernidad y Quito
Los cambios del siglo XXI se referencian al siglo XVIII y una
parte del siglo XIX y, señalar que, durante el siglo XX muchos pen -
sadores y filósofos destacaron la necesidad de cambiar de paradig -
mas y poner un alto a la explotación del entorno biogeográfico que
ha repercutido en el calentamiento global evidente en la primera
década del siglo XXI
4
por la deforestación, agricultura intensiva con
2 Entre los autores consultados están Ricardo Cappa y Manescao, Estudios Críticos acerca de la
dominación española en América, 3ra. Edición, Madrid, 1889. Es una obra que abarca 19 tomos y
consta de cinco partes. Ekkehart Keeding, Surge la Nación, La ilustración en la Audiencia de Quito
(1725-1812), Banco Central del Ecuador, Quito, 2005; también del mismo autor E. Keeding, “La
filosofía en el real y pública universidad secularizada Santo Tomás de Aquino, de Quito, 1786-
1823”, Boletín de la Academia Nacional de Historia, (203), Quito. enero-junio, 2020, pp.143-187;
Carlos Paladines, Sentido y trayectoria del Pensamiento Ecuatoriano, UNAM, México, 1991; del
mismo autor Carlos Paladines, Pensamiento Ilustrado Ecuatoriano, Banco Central del Ecuador,
Corporación Editora Nacional, Quito, 1981: Arturo Andrés Roig, El humanismo en la segunda
mitad del siglo XVIII, Banco Central/Corporación Editora Nacional, Quito, 1984.Joseph Fon-
tana, “Las Reformas Borbónicas del siglo XVIII,” Nueva Historia del Ecuador, Vol. 4, Corporación
Editora Nacional-Grijalbo, Quito, 1989, pp.169-186.
3 En el siglo XIX, científicos demostraron que el dióxido de carbono tendría un efecto inverna-
dero. En los años 50 del siglo XX, predijeron el aumento de la temperatura por la quema de
combustibles fósiles: Informe Charney de 1979.
Quito: modernidad y mercantilismo.
impactos al siglo XXI
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empobrecimiento de recursos y pueblos, mientras se enriquecen
pocos. Desde el siglo XIII las Guildas o unión de comerciantes, como
la Liga Hanseática
5
forjaron navegantes y mercaderes al Norte de
Europa y, al Sur y centro de Europa, banqueros italianos y alemanes
adquirieron la experticia financiera, comercial y marítima que
incorporaba en su circuito África, el Océano Indico e India, incluía
esclavos, azúcar, especias y marfil. Max Weber señala que: “Mercanti -
lismo significa el paso de la empresa capitalista de utilidades a la política.”
6
La actual Latinoamérica fue vinculada a los procesos globa -
les del capitalismo tras la conquista. España, luego de los viajes de
descubrimiento,
legalizó a su favor el usufructo de tierras y riquezas
por la Bula Inter-Caetera, en 1493
7
y la incorporación de Portugal,
en el siglo XV, con el Tratado de Tordesillas en 1494.
8
Desde entonces,
el empobrecimiento del entorno americano biodiverso es paulatino
e incesante, debido a la competencia en el despojo de recursos,
especialmente madereros y metálicos. Los reyes españoles al consi -
de rarse propietarios de ultramar concedían permisos de exploración
y explotación a empresas de conquista a cambio del quinto real de
todo lo obtenido,
9
así, el pillaje fue socialmente aceptado, legalmente
recompensado y realizado sobre los pueblos nativos. “Bajo el amparo
del mercantilismo, el crecimiento del comercio internacional y el capitalis -
mo, cobraron gran importancia las bolsas de valores y las sociedades mer -
4 Gustavo Ortega, “Nevados ecuatorianos desaparecen a causa del cambio climático”, France
24, 04/12/2018. En: https://n9.cl/qodxv (10-01-2024)
5 La Liga Hamseática era: “una poderosa red comercial que operó durante cientos de años, y se
extendió desde el este de Inglaterra hasta el corazón de Rusia.” Dice Chris Morris, “crear mo-
nopolios y negociar privilegios", dice Tholstrup: “(…) la primera Unión Europea (…) BBC. 15-
09-2019. En: https://n9.cl/56kips (15-01-2024)
6 Max Weber, Economía y sociedad, Fondo de Cultura Económica, Buenos aires, 1992, p. 1053
7 Transcripción de la Bula Inter Caetera otorgada por el Papa Alejandro VI en favor de los Reyes
católicos, el 3 de mayo de 1493.
8 El 7-06-1494, en la villa de Tordesillas, Castilla y Portugal firman un tratado que dividía el
océano Atlántico (…) de polo a polo, 370 leguas al oeste de las islas de Cabo Verde, para la
Corona de Portugal y el hemisferio occidental para la Corona de Castilla
9 El quinto del rey o quinto real era un tributo que se pagaba al rey cuando se capturaba una
presa o descubría un tesoro, correspondía a la quinta parte de lo capturado o descubierto. (…)
En los Virreinatos existían centenares de minas particulares. El Quinto Real, fue un impuesto
de 20% establecido en 1504 sobre oro, plata y joyas de las minas de toda la América española.
Confederación Hispánica.
Rocío Rosero Jácome
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cantiles, (…)”.
10
Desde mediados del siglo XVI el mercantilismo y el
comercio internacional fue desplazando a las potencias ibéricas por
Inglaterra,
11
Francia y Holanda. Amberes se constituyó en el prin -
cipal puerto, pero, a causa de los conflictos religiosos entre católicos
y protestantes, se benefició Amsterdam y lue go Londres de ser puer -
tos de mercancías exóticas. Se formaron compañías comerciales de
monopolio estatal, tanto para la guerra, como para la piratería contra
España, así el Pacífico Sur y Guayaquil fue asolado en varias
oportunidades a lo largo de los siglos XVI y XVII.
12
Las guerras para formar Estados nacionales y las guerras de
religión corrieron parejos. Schilling advierte que: “La financiación de
1os ejércitos de mercenarios (…) Hasta bien entrado el siglo XVII (…) era
un problema casi insoluble para príncipes, gobernantes y funcionarios.”
13
Los metales preciosos eran codiciados para mantener las milicias
mercenarias que sustenten el prestigio del Estado-Nación por el
“crecimiento del comercio colonial, de las marinas mercantes (…), de la
producción —y el saqueo— de metales preciosos en México y el Perú, que
permitió el crecimiento de la oferta de dinero en Europa”.
14
Durante los siglos XVII y XVIII el Caribe y el Pacífico fueron
asediados por los ingleses para apoderarse de galeones cargados con
metálico y provisiones. Fue una época de corsarios y piratas euro -
peos de diversas procedencias que asolaron las costas del continente
americano. El último corsario inglés en el Pacífico fue George Anson,
en 1740: buscaba apoderarse del galeón de Manila, hacer contraban -
do, y robar mercancías. La Audiencia de Quito supo de su llegada
por las noticias del incendio de Paita; Guayaquil preparó la defensa
d
e la ciudad y su puerto: Se puso a buen recaudo
“En la isla Puná (…)
10 Wenance blog, ¿Cómo era la economía en la Edad Moderna?
11 Mises Dayli, “El mercantilismo en Inglaterra”, Mises Institute, Austrian Economics Freedom
and Peace.
12 Lawrence A. Clayton, “Guayaquil y la defensa de la hegemonía española en el Pacífico orien-
tal durante los siglos XVI y XVII”, Revista del Archivo Histórico del Guayas, año 2, número 4,
Guayaquil, 1973.
13 Heinz Schilling, “Guerra y paz en la emergencia de la modernidad: Europa entre la belicosi-
dad de los estados, las guerras de religión y el deseo de paz” Revista Pedralbes, N°19, España,
1999, p.55
14 Jorge Rojas, “El Mercantilismo. Teoría política e historia”, Economía, Volumen XXX, Nos. 59-
60, jun-dic 2007, pp. 75-96; p.78.
Quito: modernidad y mercantilismo.
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el barco ‘Nuestra Señora de Balbanera’, que debía llevar 30.000 pesos a
Panamá. (…)”.
15
El presidente de Quito don Juan Araujo,
16
en febrero
de 1742, envió a Jorge Juan y Antonio de Ulloa, marinos españoles,
residentes temporales
en Quito para planificar la defensa de Guaya -
quil. Ellos fueron contraparte española de la “Primera Misión
Geodésica Francesa” para dilucidar la pugna científica entre Ingla -
terra y Francia sobre la forma de la tierra.
17
Publicaron el libro Noti -
cias Secretas de América.
18
El siglo XVIII registra rupturas generalizadas por el cambio
de dinastía, de política y administración; Quito pasó del virreinato
del Perú al de Santafé entre 1717 a 1723, y, entre 1723-1739 fue
reincorporado al Perú y finalmente, Quito es restituida al virreinato
de Nueva Granada entre 1739 a 1810 años de la pacificación de Quito
que culmina en 1810 con la masacre de 2 de agosto debido a la
declaración de Independencia del 10 de agosto de 1809 alentada por
los estratos sociales ilustrados. Debido a las incursiones de corsarios
y piratas, Guayaquil pasó a depender del Perú; la Batalla de Pi c hin -
cha, el 24 de mayo de 1822, cierra con la capitulación del general
15 Rocío Rosero Jácome, “La guerra de mercados del siglo XVIII: Inglaterra vs. España en las
colonias de América y Asia” Anuario de Universidad Internacional SEK, N°3, Santiago de Chile,
1997, pp. 85-102, p. 97. También: “Tras el incendio de Paita, el 24-11-1741, Guayaquil convocó
una Junta de Guerra el 3-12-1741, Impugnó la mala fe de los oficiales reales al negar el apoyo
económico para precautelar la ciudad. Sus excusas la prioridad de envío de los tesoros reales.
(…)” p. 98.
16 Federico González Suárez, Historia General de la República del Ecuador, Tomo quinto Libro
cuarto: p. 86. “Difíciles eran las circunstancias en que comenzaba su período de mando don
José de Araujo y Río, (…) el comercio seguía postrado, la agricultura continuaba abatida.
Los negociantes se veían precisados a emprender el viaje penoso por tierra, desde Quito
hasta Cartagena, cada vez que arribaba la armada de galeones; de Quito iban hasta el puerto
de la Hacha, y de ahí bajaban en balandras el Magdalena hasta Cartagena; otras veces hacían
el viaje por Guayaquil y Panamá a la feria de los galeones en Portovelo; en ambos casos las
penalidades sufridas en el viaje y los gastos para el transporte y conducción de las mercade-
rías eran innumerables, lo cual recargaba incalculablemente el precio de los objetos.”
17 Audiencia de Quito y sus adelantos científicos: Carlos Paladines, Sentido y trayectoria del Pen-
samiento Ecuatoriano, UNAM, México, 1991, en: pp. 21-35.
18 El libro tuvo 6 copias con carácter reservado, publicado en Londres, en 1826 por David Barry.
Tiene dos tomos. El primero describe las fuerzas militares en las costas del Pacífico, el estado
de los puertos y la Armada del Mar del Sur; entre 1740 y 1743 apoyaron al virrey del Perú
contra el asedio de del corsario inglés. Recomiendan reparar las fortificaciones costeras, y
ampliar la artillería y construir barcos de guerra en los astilleros de Guayaquil. El segundo
tomo recopila sus impresiones sobre la sociedad en general.
Rocío Rosero Jácome
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Melchor Aymerich y el general Antonio José de Sucre, la indepen -
dencia de España. La población de Guayaquil solicitó a ser parte del
Distrito del Sur de Colombia.
El humanismo en Quito
Las élites quiteñas gozaron de una cultura humanista;
compartían ideas filosóficas, renovadas y subversivas de los
iluministas europeos. José López Ruiz en 1789, religioso, consideró
la igualdad entre americanos y españoles, apoyó la educación de las
niñas, tenía: “la convicción ilustrada de la superioridad del talento sobre la
del nacimiento.”
19
La escuela francesa pensaba que: (…) la diversidad de
aptitudes les hace más propensos a ayudarse mutuamente, los integra y los
une.
20
Las universidades conventuales de Europa y América centran
el conocimiento filosófico y político de las tendencias escolástica o
iusnaturalista, de la escuela de Tomás de Aquino o de la escuela de
Francisco Suárez o neoescolástica que propugnaba el libre albedrío.
Ramón Kuri señala que el pensamiento de Suárez era novedoso para
esa época pues la inteligencia, decía, ayuda a conocer la verdad: “Por
eso cultivó la teología, la filosofía, el derecho: la universalidad de sus intereses
obedece a un interés apasionado por el hombre, por su felicidad temporal y
eterna.”
21
En Quito del siglo XVIII, algunas familias adineradas disfru -
taban de bibliotecas y de tertulias sobre la política europea y los “li -
bros prohibidos”
22
que cobraron relevancia con la presencia de la
primera misión geodésica francesa.
23
En Quito se establece La Real,
Pública y Secularizada, Universidad Santo Tomás de Aquino. (1786-1814)
Esta Universidad desarrolló monografías filosóficas y estudios
19 Ekkehart Keeding, Surge la nación, cit., p. 408.
20 Ana Dolores López Yáñez, “La teoría social en la ilustración”, Revista de Estudios Políticos,
183, enero-marzo 2019, pp. 33-65, p. 54.
21 Ramón Kuri Camacho, “Francisco Suárez, teólogo y filósofo de la imaginación y la libertad”,
RF v.26 n.58 abr. 2008.
22 Samuel Guerra Bravo, “El pensamiento ecuatoriano en los siglos XVI, XVII y XVIII”, pp. 223-
255.
23 Alvarado Planas, J., “Juristas turbadores: La censura inquisitorial a la literatura jurídica y po-
lítica (siglos XVI-XVIII)”, pp. 331-386.
Quito: modernidad y mercantilismo.
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geográficos como: Descripción Geográfica de la Real Audiencia de Quito,
realizada por Dionicio de Alcedo y Herrera; además, el P. Samuel
Fritz realizó amplias descripciones de la cuenca del Amazonas y
mapa territorial;
24
también, Antonio Alcedo y Bejarano, hijo del pre -
s i dente de la Audiencia, publicó el Diccionario geográfico-histórico de
las Indias Occidentales.
La Universidad de Quito contó con estudiantes de Europa y
de toda América hispana. Pedro Quiñones y Cienfuegos, en 1787,
estableció el Plan de Estudios sobre las propuestas filosóficas de los
jesuitas Tosca y Purchot y de los franciscanos con Fortunato. Para
medicina seleccionó textos alemanes de la escuela de Liden y los
escritos de Boerhaave, Haller, Heister,
25
Eugenio Espejo, ilustrado
quiteño, propuso una reforma universitaria con textos similares a los
de las universidades europeas modernas, lo muestra en sus escritos
críticos entre 1779 y 1785. Espejo, planteaba que el estudio uni -
versitario debía hacerse con “libros franceses, ideas, palabras, obras y
pensamientos nuevos”.
26
Además de Espejo, el marqués de Miraflores,
Mariano Suárez y Vergara “consideró la educación pública como obliga -
ción del gobierno y de la élite culta del país.”
27
Esa ebullición de conoci -
mientos y posturas interesadas en la contemporaneidad académica
europea de fines del siglo XVIII, fue interés de las élites ilustradas
cansadas del gobierno monárquico, estático e indolente para Amé -
rica y sus necesidades.
Quito, por altas montañas y clima benigno, era ideal a diferencia de sus colonias francesas
de África a igual latitud.
24 En la nota 4 “Samuel Fritz (1654-1725) defensor de la peruanidad en el territorio amazónico”,
Luis Hernán Ramírez se refiere al trabajo realizado por Samuel Fritz. “El Memorial dirigido
al virrey, con el título de El gran Río Amazonas con los misioneros de la Compañía, apareció
en Quito junto con la edición del mapa amazónico en 1701 y con una descripción de él.
Ambos, mapa y descripción fueron publicados después en el tomo XII de una colección de
escritos instructivos y curiosos: Lettres edificiantes et curieuses écrites des misiones étrangères par
quelques de la Compagne de Jesús. París: 1717, 12 vols. En: Luis Hernán Ramírez, “Samuel Fritz
(1654-1725) defensor de la peruanidad en el territorio amazónico”, Alma Mater, N°(13-14),
1997, pp.29-33.)
25 Ekkehart Keeding, Surge la Nación, La ilustración en la Audiencia de Quito (1725-1812), B.C.,
Quito, 2005, pp. 405-406
26 Ibid., p. 401
27 Ibid., p. 405
Rocío Rosero Jácome
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Los universitarios quiteños produjeron investigación aplica -
da sobre geografías específicas de la Audiencia
28
para implementar
proyectos productivos y rentables que pudieran aliviar las penurias
fiscales dada la aplicación de las Reformas Borbónicas que impedían
tener liquidez. Estas monografías se realizaron entre 1735 y 1809.
29
Keeding señala que las tesis enfocaban aspectos como: Eclecticismo,
El cuerpo físico, La mecánica de los cuerpos, La forma de la tierra,
Geografía, Botánica y Zoología, La percepción de los sentidos, Medi -
cina, Matemáticas.
30
La corona no permitió ponerlos en práctica por
temor a la autarquía de sus territorios. Así, resultó contradictoria la
propuesta académica de enfoque práctico de los estudios univer -
sitarios similares a los europeos racionalistas enfocados al comercio,
la producción, propio del pensamiento ilustrado
31
de Carlos III que
buscaba mejorar las estructuras económica, administrativa, educati -
va, judicial y militar de sus posesiones frente a las potencias compe -
tidoras;
32
empero, se priorizó la memorización en latín. El presidente
de la Audiencia Luis Muñoz de Guzmán, en 1792 autorizó fundar “La
Sociedad Económica de los Amigos del País”
33
La sociedad fue presidida
por el Obispo José Pérez Calama y Eugenio Espejo fue secretario.
34
Pérez Calama propuso e inició una Reforma Universitaria
para el estudio de Leyes y Filosofía con nuevos textos. La metodo -
logía de estudio sería la interpretación y el razonamiento antes que
la memo rización sin comprensión y, enfatizaba en la utilidad de los
saberes, dijo: (…) que los jóvenes (…) sepan aprovecharse para la utilidad
de la iglesia, del Estado, de la patria, de ellos mismos y de sus prójimos sean
superiores, sean iguales o sean inferiores”.
35
Introdujo el estudio de las
28 Los estudiantes eran propietarios y terratenientes.
29 Ekkehart Keeding, “La filosofía en el real y pública universidad secularizada Santo Tomás
de Aquino, de Quito, 1786-1823”, Boletín ANH, N°203, Quito, enero-junio 2020, pp. 143-187,
p.149, ss.
30 Ekkehart Keeding, Surge la Nación, cit., pp. 447-500.
31 Carlos Paladines, Pensamiento Ilustrado Ecuatoriano, cit.,
32 Rocío Moreno Cabanillas, “Las reformas borbónicas”, Identidad e Imagen de Andalucía en la
Edad, 2017
33 Ekkhart Keeding, Surge la Nación, cit.., p. 417
34 Ekkhart Keeding, Surge la Nación, cit., p. 418
35 Rocío Rosero Jácome, “El obispo José Pérez Calama y los libros prohibidos en la Reforma
Universitaria de Quito, 1790-1792”, Libros, Ideas e Imágenes prohibidos en la historia del Ecuador,
ANH, Quito, 2016, pp. 47-74, p. 57
Quito: modernidad y mercantilismo.
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asignaturas de Economía, Política e Historia consideradas subver -
sivas. Pérez Calama despertó pasiones encontradas porque rompió
con los mandatos del Estatuto de Quiñones y Cienfuegos de 1787,
cuando Calama en 1791 abrió las puertas de la Universidad a todas
las personas para que escuchen conferencias sobre economía dijo:
“Se ha de dar permiso para que asistan todos los ciudadanos que quieran,
sean jóvenes o sea ancianos (…)”.
36
Pérez Calama frente a la resistencia
social solicitó cambio de jurisdicción religiosa, enfrentó fuerte
oposición de dominicos, franciscanos y de los seculares a quienes
exigió conocer el idioma latín. El vaticano le reasignó a España, por
ello, donó a la Universidad su abundante y actualizada biblioteca
moderna, que contenía muchos libros prohibidos.
37
Los saberes para la explotación de los recursos naturales
La religión era eje vertebrador de las universidades. La
Moder ni dad ilustrada acogió el racionalismo. La economía hispana
se sustentaba en la agricultura y en los productos de ultramar para
la producción, compra y venta de insumos. Las ciencias naturales y
el conocimiento de las plantas de América, convocó a muchos botáni -
cos europeos interesados en el conocimiento geográfico para su
explotación; en España las plantas enviadas desde Quito fueron
codificados por José Quer bajo el nombre de Flora Española o Historia
de las plantas, Madrid, 1762. La investigación de la flora de Quito
atrajo a la misión española de Hipólito Ruiz y José Antonio Pavón
(1777-1788) que recorrieron también Perú y Chile y publicaron la
Flora Peruviana et Chilensis, Madrid 1794-1798. Además,
llegaron
investigadores austriaco-alemanes: Heindinger, Märter, Boos, y Mool
del Jadín Botánico Chönbrunn/Viena; en 1790 el cartógrafo alemán
36 Ibid., p.70
37 El obispo Pérez Calama trajo a Quito una nutrida y actualizada biblioteca: “sesenta y seis
Cajones de libros muy exquisitos. Los cuarenta cajones eran de mi Librería de Dean de Mi-
choacán y los veinte y seis restantes me vinieron de España (…) Todos estos veinte y seis ca-
jones son de libros elementales para la más ilustrada educación cristiana y civil, pues pensé
(según los informes engañosos) que venía de Obispo al País de Minerva o en donde Minerva
pudiera formar algún establecimiento útil” El Memorial del Obispo de Quito Joseph Pérez
Calama” AGI, Quito, 347, Memorial, 98-99, Cfr. Santiago Paul Yépez Suárez, cit.
Rocío Rosero Jácome
90
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Taddäus Haencke y junto a Malaspina mapearon el Chimborazo.
38
Así, los ilustrados quiteños se identificaron con su geografía, las
necesidades de las poblaciones de su territorio y las perspectivas
económicas como patria. Entre 1788-1794 Mariano Villalobo, afin -
cado en Macas, propuso desarrollar plantaciones de canela y abrir
caminos. Antes que él, en 1775, el presidente José Diguja, propuso
abrir un camino al norte de Macas sustentado en los informes de los
comerciantes Pedro Fernández de Cevallos y Antonio Fernández
Juárez para cultivar canela, así, se mapeó el curso superior del
Marañón.
39
El presidente Carondelet (1797-1806) ofició al Consejo de
Indias sobre la pobreza de Quito, solicitó a la corona abrir el camino
Ibarra
-Malbucho hasta Limones, puerto esmeraldeño sobre el Pací -
fico y pidió se conceda el libre comercio entre Quito y la Tola, la
autorización de libre comercio con la Tola llegó el 6 de diciembre de
1805.
40
Todos los proyectos de caminos para la salida y exportación
de productos de Quito fueron realizados con planos, mapas, dibujos
y descripciones topográficas. Otros proponentes quiteños fueron:
Pedro Vicente Maldonado, Juan Romualdo Navarro, Eugenio Espejo,
José Pérez Calama, Francisco José de Caldas, Luis Héctor de Caron -
delet, Miguel Agustín de Olmedo, William Benet Stevenson. Todos
ellos marcaron regiones que configuraron una superficie geográfica
y territorial, con fines de explotación y rápida salida al mar.
41
En 1799, llegó a Quito el farmacólogo Anastasio Guzmán y
Obreu y trabajó con el Dr. José Mejía Lequerica, quiteño, botánico y
docente de Filosofía en la Universidad Santo Tomás; Mejía colaboró
con él hasta 1805,
42
Guzmán realizó grandes colecciones, y numero -
sos escritos sobre sus viajes a Guayaquil, Lima y Chile. Keedding
señala: que Mejía con sus trabajos sobre botánica está a la altura de:
“Linné, Humboldt, Mutis y Caldas en la Universidad tuvo repercusión
38 Francisco de la Barra y Aragón, Un trabajo de Don Tadeo Haencke sobre la provincia de Cocha-
bamba, Madrid, 1952, p. 4
39 José Rumazo González, “Pedro Vicente Maldonado”, Prosistas de la colonia, siglos XVI-XVIII,
Biblioteca Ecuatoriana Mínima, Quito, pp. 395- 462.
40 Ekkehart Keeding, Surge la Nación, cit, p. 510
41 Ekkehart Keeding, Surge la Nación, cit, p. 513
42 Ibidem.
Quito: modernidad y mercantilismo.
impactos al siglo XXI
BOLETÍN ANH Nº 212 • 81– 111
91
internacional”
43
Por las perspectivas ideológicas de los docentes, la
universidad se dividió en dos bandos los “renovadores, eran profesores
laicos ilustrados en torno a Rodríguez, Mejía, Boniche, Guisado y Quijano
(…) y los tradicionales con los dominicos”.
44
Desde esta Universidad
quiteña se escribió Ciencias Naturales y Geografía: Pedro Vicente
Maldonado y Francisco José de Caldas. Estos relumbrones intelec -
tua les no fueron bien vistos en España, empero, Maldonado fue reci -
bido en las Academias de Paris y Londres.
Entre 1800 y 1803 los investigadores españoles Tafalla y
Manzanilla, enviaron desde Quito baúles de semillas a Madrid. Fran -
cisco José de Caldas, trabajó para la Misión Botánica de Bogotá
dirigida por Celestino Mutis que, entre 1786–1806, contrató dibujan -
tes y pintores quiteños para ilustrar su obra Flora de Bogotá.
45
La
publicación de las investigaciones a nivel internacional era muy
importante,
46
así, a propósito de la Sociedad Económica de Amigos
del País, “Espejo publicaba en Madrid y Bogotá, Calama en Lima; sus
publicaciones a través de la prensa de Quito, en 1792 demuestran la
colaboración entre ambos.
47
Las pandemias asolaban América y el
mundo. Núñez señala que Juan Magnin obtuvo conocimiento de los
beneficios de la quina para la curación de la malaria por información
de los indígenas de la Amazonía, en 1744. La cura fue publicada
como La Receta Fácil, a mediados del siglo XVIII por los jesuitas Ignaz
Lyro y Andras Lechner en la imprenta de la Universidad San
Gregorio, en Quito
.
48
En este contexto Eugenio Espejo destacó como
médico e investigador, escribió Reflexiones acerca de las viruelas.
49
Uriel
García expone tres enfermedades que asolaron América como
pandemias:
43 Ekkehart Keeding, Surge la Nación, cit., p. 434
44 Ibidem.
45 Ekkehart Keeding, Surge la Nación, cit, pp.424-425
46 José Pérez Calama “Elogio” Primicias de la Cultura de Quito, N°1 del 1 de enero de 1792.
47 Ekkehart Keeding, Surge la Nación, cit., p., 429
48 Byron Núñez Freile, “La quina de Loja, el remedio de la humanidad”, Boletín ANH, N°206-
B, Quito, pp. 321-335. Se indica la dosificación y modo de toma de la quina para curar las
tercianas y cuartanas y evitar efectos adversos.
49 Muchos conocimientos de los intelectuales de América fueron registrados bajo nombres eu-
ropeos. Reflexiones acerca de la viruela, Colección Clásicos Ariel, N°73, Quito-Guayaquil, s.f.,
pp. 35-142.
Rocío Rosero Jácome
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La viruela, junto con la gripe y el sarampión, fueron los factores de
mayor importancia que produjeron el colapso de dos imperios
americanos: el Inca y el Azteca (…) hicieron imposible la reacción
nativa en contra de los extranjeros intrusos. Especialmente la viruela,
con su horripilante brote cutáneo, causó una espantosa sensación de
impotencia y desesperación.
50
García advierte que estas enfermedades fueron usadas como armas
deletéreas; además de otras enfermedades epidémicas como la
malaria, la fiebre amarilla y la lepra provenientes del comercio de
esclavos africanos.
51
La vacunación contra la viruela se realizó en
América entre 1802–1804, con el método brazo a brazo: los portado -
res fueron tres niños quiteños: “fueron reclutados a viva fuerza (…) de
las aldeas Sarango y Sosoranga, en las cercanías de Loja.”
52
Se adquiere
resistencia al inocular pequeñas cantidades que activa al sistema
inmunológico.
Las Reformas Borbónicas, el principio del fin del imperio
La depredación monetaria por la succión de metálico
provocó situaciones económicas y sociales al límite. Las élites ilus -
tradas procuraron recomendar soluciones, pero, no fueron escucha -
das. Roig completa la visión del periodo en estos términos:
Las últimas dos décadas del siglo XVIII en las que tuvo lugar lo más
significativo de la producción intelectual tanto de Velasco
53
como de
Espejo, se desarrollaron en tierras americanas bajo un clima de intran -
quilidad para la clase terrateniente. (…) la gran sublevación (…) de Tu -
pac Amaru (1781-1783) (…) en Europa con los Estados Generales
fran ceses y, más tarde, con el ajusticiamiento de Luis XVI, en 1793.
54
50 Uriel García Cáceres, “Reseña Histórica: La implantación de la viruela en los Andes, la historia
de un holocausto”, Revista peruana de Medicina Experimental y Salud pública, 2003; 20 (1), pp.
41-50, p. 41.
51 Ibid., p. 44.
52 Ibid., p. 47.
53 Juan de Velasco escribió la Historia del Reino de Quito en la América Meridional, 1789. Sacerdote
jesuita quiteño, expulso en 1776, desde Italia, su exilio escribió los textos; fueron publicados
en la Imprenta del Gobierno, Quito, 1841.
54 Arturo Andrés Roig, El humanismo en la segunda mitad del siglo XVIII, BCE/CEN, Quito, 1984,
p. 79.
Quito: modernidad y mercantilismo.
impactos al siglo XXI
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Las Reformas Borbónicas implementaron cambios políticos y admi -
nis trativos que resultaron catastróficos.
55
El presidente García de León
y Pizarro (1778–1784) aumentó en 300 % los envíos de metálico a la
corona. Para 1786, la Audiencia carecía de metálico, Quito se
desmonetizó completamente, Mariano Flórez y Vergara propuso al
rey retomar la producción nacional de los tejidos. Miguel Jijón im -
portó maquinaria europea para tejer paños solicitó todos los permisos
y compró la maquinaria, no fue entregada, se destruyó; la corona,
tampoco autorizó la compra de instrumentos de geodesia que necesi -
taba Francisco de Requena
56
para el mapeo de Maynas perteneciente
a Quito en lo administrativo y militar, de cuyo trabajo dependía la
delimitación territorial entre España y Portugal; la corona tampoco
dotó de instrumentos de medicina para la Universidad
.
57
Y, restringió
la venta de cacao a Nueva España,
58
además, negó la venta del cacao
de Guayaquil a Panamá, y obligó venderlo a través del Consulado
de Lima a menor precio.
59
Finalmente, los estudios geográficos reali -
za dos por los quiteños que fueron mapeados y que mostraban
rentabilidad como: caminos, puentes y cultivos de diversos tipos, se
enviaron al Consejo de Indias y al rey para conseguir autorización,
fueron negados aduciendo beneficio particular y, en su lugar, el
Consejo impuso sobre ellos “estancos” o monopolio para usufructo
55 Joseph Fontana, “Las Reformas Borbónicas del siglo XVIII”, Nueva Historia del Ecuador, Vol.
4, pp. 169-186
56 Francisco de Requena fue geógrafo, teniente general, científico, dibujante y consejero de In-
dias. Por orden del virrey de Santa Fe, Mejía de la Cerda elaboró los planos de la ciudad de
Guayaquil. Requena expuso a la corona que Maynas debería ser incorporada a Lima, por
ser más fácil comunicarse que con Quito o Santa Fe.
57 Byron Núñez Freire, “El pensamiento médico de Eugenio Espejo: su aporte a la medicina eu-
ropea del siglo XVIII”, Boletín ANH, N°207, pp.133-165
58 Manuel Miño Grijalva, “El cacao de Guayaquil en Nueva España. Siglo XVIII”, Estudios Me-
xicanos/Estudios Mexicanos vol. 25, núm. 1, Prensa U, de California, 2009, pp. 1-18
59 Marcello Carmagnani, “Reseñas” del libro Manuel Miño Grijalva, El cacao Guayaquil en Nueva
España, 1771-1812 Colegio de México, 2013, pp.1888-1889. “La prohibición del comercio con
Guayaquil y el Perú no hizo otra cosa que fomentar la tendencia de los actores mercantiles
para jugar (…) “por la libre,” lo cual reforzó las preexistentes redes mercantiles (…de los
consulados de México y de Lima.” (…) “Antes de que la prohibición del comercio entre Perú
y Nueva España fuera derogada en (…) las rutas del cacao eran nueve. Había tres rutas que
conectaban directamente Guayaquil con Acapulco, una de la cuales tenía su puerto de origen
en El Callao, la ruta Guayaquil, Panamá, Acapulco, otra que de Guayaquil va a San Blas y
finalmente otra que conecta Guayaquil con Acapulco y Veracruz, para terminar en Cádiz.”
Rocío Rosero Jácome
94
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de la corona, esto ocurrió con la quina, la canela, el alcohol, y el
cacao.
60
Otro aspecto restrictivo fue la demora.
61
Además de los productos citados, Quito registró como prin -
cipales ingresos: los textiles, plantas medicinales, loza, pintura, escul -
tura y otras artesanías cuya producción fue prohibida en beneficio
de los productos artesanales o industriales peninsulares y europeos,
como los tejidos de Cataluña;
62
empero, la corona autorizó impor -
tación de tejidos franceses, “dada la parcial liberación de comercio.”
63
Fontana comentó la inepcia de las Reformas Borbónicas dijo: “Lo que
sí hizo fue arruinar muchos obrajes (…) En 1792 y hablando desde Quito,
Espejo ponderaba el daño que habían hecho en estas tierras las manufacturas
europeas al desplazar la producción del país”.
64
Así, Eugenio Espejo
expuso en el Nuevo Luciano la necesidad del libre comercio y de me -
ca nizar la producción de sedas, lanas y quina; estas reflexiones
económicas escribió en su texto: Voto de un Ministro Togado. Además,
propuso el desarrollo industrial y monetario de la Sierra Norte de la
Audiencia; cosa igual, el Dr. Javier Ascázubi, Vicerrector de la
Universidad, con sustento en los escritos de Francisco Díez Altrabán
propuso comerciar con Panamá, Lima, Buenos Aires y España.
65
No
hubo autorización para formar sociedades mercantiles. El virreinato,
el Consejo de Indias y la corona negaron todos los pedidos y
propuestas de la Audiencia de Quito para salir de la pobreza.
Una imagen psicosocial de Quito de fines del siglo XVIII
expuso el Obispo Pérez Calama: “Esta miseria y pobreza general que
60 Manuel Miño Grijalva, “El cacao Guayaquil en Nueva España “, cit., p. 2; El cacao guayaqui-
leño creció en 1779 “(…) representaba más de la mitad de las importaciones de cacao intro-
ducidas a México en comparación con las procedentes de Caracas, Maracaibo, Magdalena y
Tabasco. (…) las exportaciones de cacao de Guayaquil hacia México y el descenso del vene-
zolano fue sustancial, hasta lograr su predominio absoluto en las primeras tres décadas del
siglo XIX.”
61 La Universidad Santo Tomás consiguió hasta inicios del siglo XIX la aprobación de sus Esta-
tutos desde 1787 para evitar el pago de 2 000 pesos anuales a la Universidad de San Marcos
por el reconocimiento de los estudios y los títulos.
62 Víctor H. Acuña, La Reglamentación del comercio exterior de América Central durante el
siglo XVIII.
63 Ekkehart Keeding, Surge la Nación, cit. p. 503.
64 Joseph Fontana, “Las Reformas Borbónicas … cit. p. 182
65 Ekkehart Keeding, Surge la Nación, cit., p. 572.
Quito: modernidad y mercantilismo.
impactos al siglo XXI
BOLETÍN ANH Nº 212 • 81– 111
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experimenta, gime y sufre mi infeliz obispado, es sin duda la causa principal
de tanto pleyto, tanta discordia y tanto chisme. Aquí todos discuten porque
tienen hambre (…)”.
66
Esta coyuntura evidenció colapsos emocionales
generalizados manifiestos en alcoholismo, juego y desenfreno de
pasiones; así como un clima generalizado de tensión, discordia y
vida desordenada dentro de los conventos.
67
Para paliar la
desmonetización por el envío anual de caudales a España, las
autoridades facultaron transportar mercancías de Quito hasta
Cartagena, y comprar otras de vuelta; así, la “caravana del situado”
68
fue el medio principal para activar la parálisis económica y obtener
ganancias mediante contrabando por la ruta de Cartagena y Honda,
por la que también llegaron a Quito “libros prohibidos” y se hicieron
amistades intelectuales: Montúfar, quiteño y Nariño, pastuso,
librepensadores, gestaron movimientos independentistas.
69
Las
reformas borbónicas estuvieron vigentes para Nueva Granada de
1750 a 1808.
70
Guayaquil por la exportación del cacao y gracias a interme -
diarios y comerciantes mayoristas –almaceneros– lograron vender,
de forma subrepticia, el cacao a precios menores vía Acapulco y así
obtener recursos que fluían escasamente al interior.
71
Las Reformas
Borbónicas impidieron, en Hispanoamérica, la elaboración y venta
de productos manufacturados. El rubro más importante para la
serranía de Quito fueron los textiles. Cabe preguntarse ¿Por qué
Quito tuvo tanto impedimento para su desarrollo económico? Para
tratar de responder a esta frustrante situación, los testimonios
escritos de dos virreyes permiten orientar el pensamiento de estas
autoridades: Gil de Taboada, virrey de Nueva Granada (1789) y
66 “El Memorial del Obispo de Quito Joseph Pérez Calama”, Cfr. Santiago Paul Yépez Suárez,
cit..
67 Sylvia Benítez y Gaby Costa, “La familia, la ciudad y la vida cotidiana en el periodo colonial,
Nueva Historia del Ecuador, Vol. 5, pp. 187-230, p. 197.
68 Jorge Núñez Sánchez, El Ecuador en la Historia, CCE y ANH, Quito, 2016, pp. 81-86.
69 Ibidem.
70 Julián Andrei Velasco, “Reseña de Las reformas borbónicas, 1750-1808”, Memoria y Sociedad
19, no. 38, 2015, pp. 90-93.
71 Stanley L. Stein, “Francisco Ignacio de Yraeta y Azcarate, almacenero de la ciudad de México,
1732-1797. Un ensayo de microhistoria” Historia de México, vol. L. N°3, 2001, pp. 459-512.
Rocío Rosero Jácome
96
BOLETÍN ANH Nº 212 • 81– 111
luego virrey del Perú (1790-1796), se expresó sobre América en estos
términos: “La seguridad de las Américas se ha de medir por la dependencia
que se hallen de la metrópoli, y esta dependencia está fundada en los
consumos. El día en que contengan en sí todo lo necesario, su dependencia
sería voluntaria”.
72
De modo que un posible desarrollo económico era
una amenaza al poder y/o riqueza para diversos grupos de poten -
tados ibéricos, sustentados desde lo eclesiástico. Un pensamie nto
parecido registra otro virrey, el de Nueva España, Conde de Revilla
Gigedo, que elaboró una Instrucción reservada para su sucesor el
Marqués de Branciforte, sobre cómo gobernar. dijo: “No debe perderse
de vista de que esto es una colonia, que debe depender de su matriz, la
España, (…) lo cual cesaría en el momento en que no se nece site aquí de las
manufacturas europeas y sus frutos.”
73
Las autoridades hispanas se
negaban a pensar en la igualdad económica y peor en la social
74
propuestas humanistas liberales.
A inicios del XIX, en Quito, desde la Universidad, surgió un
pensamiento de libertad inspirado por la ilustración práctica de
Carlos III. Sin embargo, Carlos IV apoyó la escolástica tradicional y
la obediencia religiosa, reprimiendo a las élites ilustradas que
apoyaban a Fernando VII contra la invasión napoleónica. Estas élites
formaron una Junta patriótica autonomista y fueron asesinadas en
1810. Los criollos, afectados por las Reformas Borbónicas, impulsa -
ron la independencia. La Constitución de Cádiz de 1812, que pro -
movía la igualdad, fue rechazada por las jerarquías religiosas y la
nobleza. Fernando VII, al regresar en 1814, no firmó la constitución
y persiguió a los liberales. Entre 1820 y 1823, se instauró en España
el “trienio liberal”, o monarquía constitucional. En la Audiencia de
Quito, José Joaquín Olmedo lideró un cambio político autonomista
en Guayaquil, promoviendo la división de poderes y la libertad
económica.
72 Jorge Núñez Sánchez, Historias del País de Quito, T.I, Eskeletra, Quito, 1999, p. 96. Cfr. Jaime
Eyzaguirre, Ideario y ruta de la emancipación chilena, Santiago, 1957, p. 61
73 Jorge Núñez, cit. p. 61. Cfr. Catalina Sierra
74 Robert Dahl, La igualdad política. FCE, México,2008
Quito: modernidad y mercantilismo.
impactos al siglo XXI
BOLETÍN ANH Nº 212 • 81– 111
97
La modernidad y sus impactos al siglo XXI
Este escrito es una inicial y ambiciosa propuesta e invitación
para pensar y relacionar algunos elementos de fines del siglo XVIII
con el XXI, es decir, Modernidad y Postmodernidad, atravesados por
la tecnología, que mediante relecturas pueden ser desarrolladas en
capítulos; este periodo marca cambios significativos en el devenir de
la humanidad, sus valores, conceptos y cultura, por ejemplo, el con -
cepto sustentable se globalizó a partir del 25 de septiembre de 2015,
para proteger al planeta, erradicar la pobreza, y lograr prosperidad
para la humanidad a través de 17 aspectos generales con metas
específicas hasta 2030, que involucre a gobiernos y toda la sociedad
civil.
75
Estas propuestas muy apreciadas por la humanidad, corres -
ponden a la necesidad de preservar la vida y su entorno.
76
En con -
tras te, la exuberancia de la amazonia, en el siglo XVIII, difiere en el
siglo XXI con su deforestación y con la búsqueda del equilibrio entre
el medio ambiente, el crecimiento económico y el bienestar social.
77
Los conceptos de infinito e inagotable sobre todo tipo de recursos
han cambiado por perecederos y escasos; de allí que la sostenibilidad
económica se remita a acciones que apoyen, desde el Estado y la
sociedad civil, el desarrollo económico a largo plazo, protegiendo,
paralelamente, los elementos medioambientales, sociales y cultura -
les.
78
El término sustentabilidad incumbe a la política que busca
desde el siglo XVIII las libertades, la autodeterminación de los
pueblos y de las comunidades para conseguir equidad: territorial,
generacional, cultural, social, económica, de género, para asegurar
democracia y gobernabilidad.
79
75 Objetivos de desarrollo sostenible: 1) Fin de la pobreza, 2) Hambre cero. 3) Salud y bienestar.
4) Educación de calidad. 5) Igualdad de género. 6) Agua limpia y saneamiento. 7) Energía
asequible y no contaminante. 8) Trabajo decente y crecimiento económico. 9) Industria, in-
novación e infraestructura. 10) Reducción de las desigualdades. 11) Ciudades y comunidades
sostenibles, 12) Producción consumo responsables. 13) Acción por el clima. 14) Vida subma-
rina. 15) Vida de ecosistemas terrestres. 16) Paz, justicia e instituciones sólidas. 17) Alianzas
para lograr objetivos. En: https://n9.cl/ybgd (13-01-2024)
76 Desde ese ángulo, considero que los ODS en los objetivos: 1,2, 3, 6, 7, 13, 14, 15. están indica-
dos en la nota anterior.
77 GADISA, ¿Qué es sostenibilidad? https://lc.cx/t9JwS5 (03-04-2024)
78 BBVA, ¿Qué es la sostenibilidad económica y cuáles son sus implicaciones? En: https://goo.
su/xU6xx / (03-04-2024).
Rocío Rosero Jácome
98
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Al revisar líneas anteriores, me parece que el inicio del
concepto “sustentabilidad política” sobre los recursos naturales
aparecieron en Quito con Eugenio Espejo, en 1792, cuando denunció
que la sobreexplotación y la toma indiscriminada de recursos
dañaría la naturaleza y la vida, escribió en: Memorias sobre el Corte de
quina
80
y expuso aspectos económicos, comerciales y técnicos, así
como su preocupación por la explotación agrícola y el beneficio
económico, es decir, tenía el concepto de sostenibilidad, que hoy
significa “asegurar las necesidades del presente sin comprometer las
necesidades de las generaciones futuras, siempre sin renunciar a la protec -
ción del medioambiente, el crecimiento económico y el desarrollo social.”
81
Espejo, sin utilizar los términos que hoy usamos, tuvo consciencia
de la sostenibilidad ambiental, sostenibilidad económica y
sostenibilidad social; por ello, se opuso a la depredación de la planta
de quina en Cuenca, se opuso a la ambición, codicia y carencia de
vi sión al pensar que esa planta milagrosa sería un “recurso ina -
gotable”. El rey “en 1781, liberó de cualquier impuesto, incluido el de
Alcabala, al comercio de la quina, (…) Su Majestad se ha servido resolver
que se extraiga la quina de todos sus dominios de América”.
82
Espejo
escribe al Rey solicitando no monopolizar el comercio de las
diferentes especies de quina para evitar la desaparición de la planta
que tiene un tiempo de germinación, crecimiento y regeneración.
También, en 1804, Francisco José de Caldas reclamó sobre la depre -
dación de las especies de quina en los alrededores de Loja y cosa
igual Celestino Mutis.
83
Espejo, así mismo, reiteró por boca del Oidor
Fernando Cuadrado la inconveniencia de establecer estanco para la
quina en las argumentaciones del Informe Voto de un ministro togado
de la Audiencia de Quito.
84
En contrapartida a la explotación mesurada
79 Guillermo Recio Guajardo, “Más ciudadanía: la sustentabilidad política” 8 I Décimo Tercer
Certamen de Ensayo Político, pp. 37-51.
80 Francisco Javier Eugenio Santa Cruz y Espejo, Escritos, Sociedad Ecuatoriana de Estudios his-
tóricos, Tomos I, II, y III, Municipio de Quito, 1912, Tomo I, 145-164.
81 BBVA “¿Qué es la sostenibilidad? Un camino urgente y sin marcha atrás”.
82 Germán Rodas Chávez, “La quina y las misiones científicas en la Audiencia de Quito”, Noti-
cias UASB, 8-09-2015.
83 Ekkehart Keeding, Surge la Nación, cit., p. 430
84 Carlos Paladines, “El pensamiento económico, político y social de Espejo”, Espejo: conciencia
Quito: modernidad y mercantilismo.
impactos al siglo XXI
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de recursos, los comerciantes criollos estaban atentos a los beneficios
económicos de exportación.
Hubo cansancio social en Europa y América por levas para
las guerras, impuestos, estancos, exclusión social y política esta
situación se agudizó a fines del siglo XVIII y estalló a principios del
siglo XIX con brotes de resistencia, patriotismo y libertad que aflo -
raron primero en España con su guerra de independencia de Francia
por la ocupación napoleónica y, en América por la independencia de
España. A fines del siglo XVIII Inglaterra elevó su producción,
productividad y consumo. “La revolución industrial fue el proceso de
transición de vida y cultura de una sociedad agraria a una manufacturera,
fabril y urbana”.
85
Inglaterra en el siglo XIX lideró la economía
mundial, al punto que, todos los procesos de independencia de los
países Hispanoamericanos fueron financiados por Inglaterra para
tener supremacía de los mercados y acceso a sus recursos.
86
América
ingresó al sistema capitalista global; en caso de Quito o Distrito del
Sur, Colombia, fue el intermediario visible, dependiente de la volun -
tad política del gestor internacional, así, Olmedo, presidente del
gobierno de Guayaquil pidió a Bolívar presidente de Colombia ges -
tione compradores europeos sobre los frutos de Guayaquil, especial -
mente del cacao, y “se tengan presentes en cualesquiera de los tratados,
que deben ser conformes a la libertad de comercio.”
87
Las ideas de libertad y materialismo utilitario de Jeremy
Bentham se aplicaron a la estandarización para reducir costos y
tiempos en la producción con insumos de América, África y Asia.
“El hombre se declara a sí mismo como amo de la naturaleza y de la
razón.”
88
En el siglo XXI el concepto de superioridad del ser humano
sobre la naturaleza ha variado a ser uno más con la naturaleza.
89
crítica de su época, Ediciones PUCE, Quito, 1978, pp. 133-238
85 Fernand Braudel, The Structures of Everyday Life. Civilization &Capitalism 15th-18th Century,
A. Harpers & Row Publishers, 1982.
86 Ibidem. Inglaterra realizó el primer empréstito a Colombia, con altísimos intereses, se cobra-
ron por adelantado, iniciando con el 85% y en la práctica se lo pagó al 88,5%.
87 Olmedo a Bolívar, Guayaquil, 15-05-1821, Epistolario… cit., p. 385
88 Julien Offray de La Mettrie, El hombre-máquina, El hombre planta y otros escritos. El cuenco del
Plata, p.7.
89 Leonardo Boff, El cuidado necesario, Editorial Trotta, 2012.
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Héctor Alimonda ha procurado articular la perspectiva decolonial
con la ecología política latinoamericana y la historia ambiental;
90
observa que la influencia capitalista ha subsumido a diversas
civilizaciones y a sus tecnologías apropiadas o saberes ancestrales, a
técnicas externas, aparentemente, más eficientes ello ha provocado
costos ecológicos y económicos negativos, Burns señala que: “La
mayor parte de la agricultura tradicional era ecológicamente sana.
91
Lander comenta que: La cultura plebeya es rebelde, pero rebelde
en la defensa de las costumbres
92
como forma de mantener identidad.
Rodríguez Paniagua ilustra que, la identidad cultural España-Amé -
rica subyace en las conexiones filosóficas iusnaturalistas entre
discursos sociales, políticos y religiosos que el pensamiento liberal
enlazó a la Declaración de Derechos, prosa abstracta pero convincen -
te, por la cual las personas cedieron la visión de su presente, y,
“Progresivamente, (…) se terminó por vivir mentalmente en este
Estado ideal que habían levantado los escritores.”
93
En el siglo XX
hay contradicción entre la modernidad capitalista y la modernidad
socialista que terminó en el despotismo estatal soviético y chino. En
el siglo XXI persiste el concepto de Modernidad, mutante, al encuen -
tro de pueblos diversos en contextos geográficos distintos, pero con
similares características subyacentes a las del siglo XVIII, establecer
la totalización civilizatoria o global europea y romano cristiana
capitalista en función de la producción, circulación y consumo de
bienes donde el maquinismo rompió el concepto de permanencia y
estabilidad por el de incertidumbre. La Modernidad filosófica pro -
metía redimir a la humanidad de la pobreza mediante conocimientos
y tecnología, pero en la práctica, los procesos productivos se volvie -
90 Héctor Alimonda, (org.). La naturaleza colonizada. Ecología política y minería en América Latina.
CLACSO, B.A, 2011.
91 Jorge Larrain Ibañez, Modernidad, Razón e Identidad en América Latina, Ed. Andrés Bello, 1996,
nota 11, p. 174. 5.
92 Edgardo Lander, “Ciencias sociales: saberes coloniales y eurocéntrico”, La colonialidad del
saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas Latinoamericanas, CLACSO, Caracas, 2000,
pp. 4-23, p. 9.
93 José María, Rodríguez Paniagua “Derecho Constitucional y Derechos Humanos en la Revo-
lución norteamericana y en la Revolución francesa”, Rev. Der. Constitucional, Año 7. Núm.
19. Enero-Abril 1987, pp. 53-73.
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ron más exigentes. Hubo un choque entre el humanismo y la depen -
dencia a la fábrica, los horarios y la selección laboral según capaci-
dades técnicas, lo cual causó exclusión social en el siglo XIX. La
educación y conocimientos se convirtió en una estrategia de
supervivencia para aplicarlos en las fábricas.
94
Hasta la primera
década del siglo XXI, “la educación tenía valor en la medida que ofreciera
conocimiento duradero.”
95
Hoy la educación es una mercancía que
pierde su valor de aplicación frente a la ventaja de la Inteligencia
Artificial.
En el siglo XXI o poscapitalismo,
96
la velocidad de los
cambios y la irrupción de la tecnología en la cotidianidad mundial
están cuestionando su diversidad, dificulta el entendimiento de la
propia cultura, el auto-reconocimiento y su autonomía.
97
El ato -
mismo individualista propicia la “despertenencia” social, contrario
al “universalismo reiterativo” conciliador de la diversidad de las so -
cie dades.
98
Se observa fragmentación de identidades colectivas que
en el pasado reciente aseguraban inteligibilidad y predictibilidad a
los individuos. En la posmodernidad Bauman escribió sobre la “mo -
der nidad líquida”
99
y otros autores señalan la “identidad escurri -
diza”
100
donde el concepto de futuro tiende a desaparecer; no hay
esta bilidad ni identidad en el sentido sólido, como en la propuesta
de la Modernidad inicial y los conceptos de país, de nacional y sus
símbolos: territorialidad, soberanía, patriotismo. Las sólidas identi -
dades modernas erigidas en torno al Estado–nación, parecen disol -
verse en el aire.
94 Zygmunt Bauman, Modernidad líquida. Fondo de Cultura Económica, 2003..
95 Zygmunt Bauman, Los retos de la educación en la modernidad líquida, p. 26. En:
https://n9.cl/inrjk (05-07-2024)
96 Paul Mason, Postcapitalismo, Hacia un nuevo futuro, Paidós, España, 2016
97 Mª Teresa, Vizoso Pirajno , Propuesta de Intervención Educativa para el desarrollo de: el autocono-
cimiento, la autoestima, la autonomía, la creatividad y el pensamiento divergente; U. Zaragoza,
FEDU, 2020
98 Jean Paul Fitoussi y Pierre Rosanvallon, La era de las desigualdades, Manatiel, Argentina, 1997.
99 Pablo Emilio Cruz Picón, & Lady Jazmín Hernández Correa, (2021). Bauman, Zygmunt.
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Rocío Rosero Jácome
102
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Parafraseando a Echeverría, advertimos que el proceso
Moder nidad y capitalismo vigentes deberían ser integrados a la revi -
sión de: La reproducción cíclica en una escala cada vez mayor; el
avance de movimientos totalitarios hacia la globalización plane taria
milita rizada; el avance intensivo y extensivo de la tecnificación; el
flujo del capital, desde la propiedad de la tierra a la propiedad de la
renta tecnológica.
101
Esto último percibido a nivel global en el
periodo de la pandemia COVID-19.
102
César García comenta las ideas
de Echeverría:
(…) la modernidad europea tiene limitaciones en su idea de progreso
frente a elementos de orden cultural, social y político; en cambio, la
modernidad americana carece de límites irrestrictos frente al progreso y
posee, en cambio, una gran indiferencia con respecto al futuro y la
sociedad en su conjunto. En la modernidad americana el ser humano y
su mundo "mejoran"/ progresan en la medida en que es mayor su grado
de sometimiento. “El progreso irrestricto de la modernidad americana
se infunde con el consumismo; (…) el ¡Give me more! (…)"
103
García percibe que la perspectiva de los Estados Unidos ha llevado
a una explotación sin límites, a una producción ilimitada, a un consu -
mismo exagerado, a una acumulación de desechos incalculable, a la
pobreza o baja calidad de resultados, y ahora, a la mitad de la
segunda década del siglo XXI a un cambio climático por tanta conta -
minación.
104
La Modernidad no sólo dominó la esfera económica
mediante el capitalismo y luego el postcapitalismo, sino a través de
las ideas morales y éticas al inicio con la filosofía de la Ilustración;
en el siglo XXI a través de redes con acumulación de información.
101 Bolívar Echeverría, “Modernidad y Capitalismo, (15 tesis)” Las ilusiones de la Modernidad,
UNAM/El equilibrista, México, 1995.
102 Parra-Rocha, et., al. “Inclusión Tecnológica en Época de Pandemia: Una Mirada al Cons-
tructivismo como Fundamento Teórico.” Rev. Tec.-Edu. Docentes 2.0, 13(2), 16-25.
103 Cesar García, “Modernidad y Blanquitud de Bolívar Echeverría” Rev. Mex. Orient. Educ.
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104 ¿Qué es el calentamiento global y cuáles son sus causas? En: https://goo. su/YgLi (13-04-
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Quito: modernidad y mercantilismo.
impactos al siglo XXI
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Conclusiones
La Modernidad fue y es un movimiento explosivo y multifa -
cético, cambiante e inestable, implicó construcción y destrucción de
pueblos y culturas tuvo adaptaciones y restructuraciones. La Moder -
nidad centró a Europa como eje del sistema mundial, no solo por su
tradición y su historia previas, sino a partir de la conquista, coloniza -
ción e integración de América, de allí que, la Modernidad fue y es
una vinculación e interacción interdependiente a nivel geopolítico.
La posmodernidad tiene como eje los Estados Unidos en competen -
cia geopolítica con China de base codiciosa y ambición geopolítica
imperial. La Modernidad en el siglo XXI no ha terminado, muta y se
transforma con las mismas características de la Modernidad maqui -
nis ta, con otros neoimperios en la competencia global por la supre -
macía ideológica, mercantil, tecnológica, cultural, social, económica
y geoestratégica; de allí, la necesidad de revisar algunos eventos en
su historicidad.
La Modernidad en sus diversas manifestaciones transforma
todos los aspectos de la humanidad a nivel político, económico y
social; cobra relevancia estratégica el conocimiento abordado desde
enfoques distintos en función de las tecnologías y, la asunción de los
saberes y las ciencias que dependen de las oportunidades para su
desarrollo y aplicación como en la breve exposición realizada sobre
la Real Pública y Secularizada Universidad de Santo Tomás de Aqui -
no en la Audiencia de Quito. Y, donde lo intercontinental se entrecru -
za en las perspectivas de las burguesías ilustradas de España y
América cuando pensaron en estructuras jurídico-políticas comple -
mentarias o diversas de la monarquía absoluta. Las universidades, a
la par, fueron centros vinculados a las élites sociales y económicas
sustentadas y albergadas en los conventos con sus respectivos
convictorios.
En los siglos XIX y XX el racionalismo y criticismo plasmaron
diversas cartas magnas y/o constituciones jurídico-políticas que
estructuraron los nuevos Estados con visiones liberales, en unos
casos, y conservadoras, en otros con prevalencia del liberalismo eco -
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nó mico y del capitalismo. En el siglo XXI las mismas ideas del siglo
XVIII reaparecen con fuerza: monopolio, sobrexplotación, depreda -
ción ambiental, militarización, codicia, violencia generaliza da, con -
trol geoestratégico, ambición sobre los recursos naturales del planeta,
ahora son ejercidos por otros neoimperios. Esta voracidad en la
explotación ha provocado, con el transcurso del tiempo, la pérdida
de biodiversidad y la crisis climática, interdependientes. Las guerras
intercontinentales y mundiales se han producido para acumular
poder y riquezas.
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